Практика необычной Гуру-Йоги
Шрифт:
Тот факт, что духовный наставник предстает перед вами в теле обычного человека и ведет себя, как обычный человек, свидетельствует о его необычайной доброте по отношению к вам. В противном случае вы бы вообще ничего не увидели. Видя своего наставника в облике обычного человека, неизменно помните о его бесконечной доброте. Он общается с вами, подобно тому, как взрослый человек говорит с детьми на их языке. Если вы будете думать именно так, то сможете трансформировать те качества духовного наставника, которые видятся вам как недостатки, в достоинства, и развить еще большую веру в него. Я уже разъяснял вам все пункты данной медитации, поэтому не буду еще раз на ней подробно останавливаться. В тантре эти учения раскрываются не полностью, так как практика тантры подразумевает наличие прочного фундамента сутры.
И еще один важный момент. Вы верите в то, что ваш духовный наставник — будда, однако сомневаетесь, все ли духовные наставники — будды. Буддизм — реалистичная
Утверждается, что благословение духовного наставника находится в руках ученика. Если ваш духовный наставник — будда, а вы не воспринимаете его таковым, то вы не получаете его благословения. И наоборот: если ваш учитель — не будда, а просто добрый человек, желающий указать вам путь, то, считая его буддой, вы получаете благословение, равное благословению будды. Кроме того, если даже ваш духовный наставник — не будда, он все же добрее по отношению к вам, чем все будды. Сколько будд приходило в мир и уходило из него, и никто из них не смог указать вам путь, потому что у вас не хватало на это благой кармы. А ваш духовный наставник, будучи непосредственно связан с вами, дает вам учение, и поэтому он добрее к вам, чем все будды. Итак, отбросьте все сомнения и скажите себе: «Даже если мой духовный наставник не является буддой, для меня он — будда». И с этого момента воспринимайте его только как воплощение Будды. Для вас он становится неким проводником, через тело которого с вами общаются все будды. Делая простирания перед своим учителем, вы простираетесь перед всеми буддами. Через вашего духовного наставника вы получаете благословение всех будд. Запомните это наставление. Оно драгоценно.
Гуру-йога очень популярна в Тибете, однако, без подобных наставлений она превратилась бы в сухую визуализацию. Учения сутр и Ламрима подобны молоку, без которого нельзя получить масло — результат тантрических практик. Не забывайте учения по Ламриму, которые я вам давал, они чрезвычайно важны. Учение о преданности Гуру — корень всех реализаций. Благодаря практике этого учения ваша мудрость будет возрастать день ото дня, и реализации придут к вам сами. Развив преданность Гуру, вы за короткое время сможете очиститься от огромного количества негативной кармы и накопить благую. Если ваша преданность будет несокрушимой, то даже побои наставника станут для вас методом накопления заслуг. Именно благодаря преданности Гуру Миларепа так быстро достиг реализации. Марпа заставлял Миларепу делать очень много черной работы, бил его и ругал, тем самым способствуя тому, чтобы преданный ему Миларепа накопил множество заслуг за очень короткий срок. Вы же, сколько бы ни медитировали, не достигаете реализаций. Почему? Да потому, что в сухой земле зерно прорасти не может.
Итак, вначале делайте акцент на накоплении позитивной кармы и очищении от негативной. Сделайте практику преданности ГУРУ своей коренной практикой. В этом есть и свой риск, и свои преимущества. Риск заключается в том, что, если вы встретитесь с ложным наставником, вам будет грозить опасность. Думая, что он будда, вы будете воспринимать все его слова как истину, и он укажет вам неверный путь. Именно поэтому рекомендуется внимательно относиться к выбору духовного наставника, не признавать его сразу, а вначале изучить и проанализировать его слова и поступки. Не надо безоглядно верить молве и рекламе. Если все говорят, что учитель хороший, убедитесь в этом сами. Если все считают учителя плохим, то тоже не нужно делать скоропалительных выводов. У вас имеется собственная голова на плечах. Кроме того, мастера Кадампы советуют не иметь вначале слишком много духовных наставников: это может запутать ученика. Если один наставник велит вам идти на запад, а другой пошлет на восток, что вы будете делать? Относитесь с уважением ко всем учителям, но духовными наставниками признавайте лишь тех, в ком вы уверены. Если вас будут агитировать, скажите: «У меня есть духовный наставник, и я иду по собственному пути». Однако если вы приняли кого-то как духовного наставника, ваша вера в него должна быть несокрушимой. Ваш ум не должен быть умом ребенка. Когда ребенку
Если вы будете действовать подобным образом, то постепенно качество ваших духовных наставников будет становиться все хуже и хуже, и в конечном итоге вам будут встречаться учителя совсем низкого уровня. Обращая внимание лишь на внешнюю сторону вещей, вы создадите предпосылки для того, что вам начнут попадаться наставники, которые лишь внешне будут выглядеть великими учителями, а внутри будут пусты. Они скажут, что у вас с ними существует кармическая связь, что у них есть ясновидение, и еще много красивых слов. Вы во все это поверите и решите, что перед вами будда. Это опасно, потому что вам могут указать ложный путь. Будьте осторожны, так как в этом случае корень сансары лишь укрепится, и вы пробудете в ней очень долго. Не нужно быть чрезмерно восторженным и доверчивым.
Настоящий наставник никогда не будет говорить о своих сверхъестественных способностях и утверждать, что он будда. Лишь собаки натягивают на себя тигровую шкуру и притворяются тиграми. Настоящему тигру это не нужно. Остерегайтесь учителей, которые хвастаются своими достижениями. Это верный признак того, что они не те, за кого себя выдают.
В некоторых ситуациях, чтобы принести кому-то большую пользу, духовный наставник может что-либо продемонстрировать, но это уже совсем другое дело. Я не говорю, что демонстрация необычных способностей — это всегда плохо. Плохо, когда способности демонстрируются без особой на то причины и слишком часто, так как это свидетельствует о том, что внутри нет ничего истинного.
Итак, сделайте преданность Гуру своей коренной практикой. Я не буду вас бить и ругать— мне это не нравится. Однако иногда я буду вас критиковать косвенно, и вы должны понимать мои намеки. Вам следует научиться читать между строк. Если я что-то скажу, повернувшись лицом на восток, на западе меня должны понять. Если же мне придется указывать на запад пальцем, значит, вы глупы. (Смех). Времена изменились, и ситуация также изменилась. Метод общения Марпы с Миларепой в наши дни просто не сработает. Итак, если я ругаю кого-то на востоке, то запад это должен принять и на свой счет. Самое главное — соотносить свое поведение с законом кармы. Живите в соответствии с законом кармы, и никто вас ругать не будет. В наши дни у людей другая психология, другой менталитет. Если я скажу вам чего-то не делать, вам захочется поступить наоборот, что приведет к трудностям в практике. Наш ум слишком привык к таким понятиям, как «право» и «свобода», поэтому если я буду слишком строг с вами, вы будете внешне мне повиноваться, но в глубине души останетесь недовольны, считая, что вольны поступать, как вам хочется. Лучше всего, когда духовный наставник оставляет ученикам право выбора. Вы сами принимаете решение, а я просто сообщаю вам, какие последствия ожидают вас в том или ином случае. Мелкие ошибки я вам прощу, однако если вы перейдете границы допустимого, то я начну ругать кого-то на востоке, а вы должны понять, что это относится к вам.
У вас есть право и выбор, вы можете просто анализировать возникающие в вашей жизни ситуации. Важно быть добрым и сохранять правильную мотивацию. Выполняйте рекомендации духовного наставника и не воспринимайте их как наказание. Вы должны следовать его советам с готовностью и радостью. Не делайте того, что духовный наставник вам не рекомендует. Это как раз и есть практика преданности Гуру. Настоящему духовному наставнику нравится, когда вы делаете что-то хорошее и полезное для других. А не нравятся ему ваше себялюбие, эгоизм и критика в адрес окружающих. Итак, основа практики преданности Гуру — это вера в учителя и следование его советам, а также совершение позитивных действий и воздержание от негативных.
Вернемся к тексту. До того, как произнести слова обращения к духовному наставнику, вы, развив сильное чувство преданности, читаете Мигцэма и выполняете визуализацию с белыми, красными и синими лучами, которые входят в вас, очищают и благословляют. До чтения Мигцэма вы проводите аналитическую медитацию — либо в кратком варианте, либо в расширенном. После Мигцэма вы взываете к духовному наставнику, являющемуся воплощением всех будд и боддхисаттв. Сначала вы обращаетесь к нему как к держателю чистых обетов. Его качеством является то, что он обладает океаном безупречной, чистой нравственности. Кроме того, он владеет сокровищницей с драгоценностями, которую он получил, слушая учение. В данном случае вы обращаетесь к своему духовному наставнику, представляя его в обличий полностью посвященного монаха, подобном облику Его Святейшества Далай-ламы. Во время произнесения слов «К тебе обращаюсь!» визуализируйте, что из сердца духовного наставника исходит желтый свет и благословляет вас. Визуализировать получение благословения очень важно, так как, если этого не делать, вы его не получите.