Прашанти - Путь к Миру
Шрифт:
Это путь Сэва, и Свами говорит: "Осуществление человеческой жизни на земле состоит в наполнении себя любовью Божьей и направлении любви этой в акты служения, служения всем, кто суть воплощения Божьи". Поистине нет "других", нет "ближних". Всякий есть ты, так как все принадлежат Невидимому Целому. Служение нас возвышает, радует, удовлетворяет нашу жажду, расширяет наши горизонты. Служение человеку есть поклонение Богу в едином, кто дарует, и едином, кто обретает, в помогающем и в том, кому помогают. Бог наделил нас этим чудесным телом, уникальным мозгом, мягким гибким языком, удивительным умом, руками, что могут поддержать колеблющихся и исцелять страждущих. Все это дано нам не напрасно, чтоб мы не пренебрегали этим и не злоупотребляли, пользуясь всем этим из ненависти, ревности, вожделения или гордости. Все это было дано нам для того, чтобы мы
Свами говорит, что Сэва, т.е. почитание за Бога того, кому служишь, есть наивысшая духовная садхана, приносящая плоды гораздо быстрее и гораздо более обильно, чем садхана джапы и дхьяны; так как она позволяет нам в постоянных делах учиться в повседневной жизни тому пониманию, какое приходит лишь по завершению многих лет духовной битвы, к тому в`идению Бога в муравье, что было у Тьягараджи, и тому видению Божества в ослике, что было у Эканатха.
Эту историю рассказывает Свами. Однажды великий поэт-мистик Эканатх нес кувшин с водой священной Ганги, где она исходит из Гималаев к Рамешвараму, в самую южную точку Индии. Он дал обет пройти эти полторы тысячи миль и омыть Шива Линга в том святом месте слияния трех морей. Долгое странствие почти завершилось, он приближался к храму, когда взор его упал на корчащегося в муках ослика, что лежал, умирая от жажды. Эканатх подбежал к нему и немедля вылил святую воду в его открытый, иссушенный жаждой рот. В глазах животного блеснула признательность, когда оно взглянуло на спасителя своего, но спутники онемели от потрясения в результате такого неортодоксального прерывания обета после столь долгого пути, почти на грани исполнения. Эканатх же воскликнул в великой радости: "Цель достигнута! Шива просил и получил. Шива явился и принял".
# Они идут к Богу
Во время беседы в Аудиториуме Пурначандра Свами пояснял древнюю аксиому: "Восхваление (воскурение), приносимое везде и всюду, богу всякому, достигает Бога единого--Кешавы" ("Sarva deva namaskaaram, Keshavam prathi gacchathi"). А затем сформулировал другую Кардинально важную аксиому на те же строки: "Вред, причиненный везде и всюду всему живому достигает Бога единого--Кешавы". ("Sarva jiva thiraskaaram, Keshavam prathi gacchathi"). Нет ни единого дживы, отделенного от Дэва. Всякий джива--это клеточка в теле Божества. Это Он--восприемник Сэвы, предлагаемый любому и каждому; и Он же--истинная мишень, поражаемая, когда любого и каждого оскорбляют, поносят, уничтожают или не приемлют. потому Свами просит нас отказаться от нанесения вреда (так сказать как бы от "дурных услуг"), если уж мы не способны на служение Уже саму эту воздержанность Он считает похвальной!
Выдвинуть на первый план этот принцип дружественности, сострадания, любви и сэвы, и через это передать урок, кроющийся в основании всего в Божественной Реальности было целью мудрецов в течение многих веков. "Sarvaam bhoothaani Kalyaneem vaacham"--"Дружественность во всем... Обращение с приятными словами к любому живому существу, к людям своим и чужеземцам",--было молитвой "Вед". Они выражают это пожелание вновь и вновь:
###
"Да взирают на меня все существа очами друга.
Да буду я взирать на всех существ очами друга,
Да будем мы взирать друг на друга очами друга,
Да будет понимание и согласие
С людьми нашими и чужими
Да воссоединимся мы в умах наших и целях,
И не восстанем против Божественного Духа в нас".
###
Дружественность (Sneha), что сближает людей, есть плод Сэвы. Один так называемый "мудрец" сказал как-то: "Бог дает нам родных, но, слава Богу, мы можем выбирать друзей!" Так вот, в том-то и беда, ведь когда мы имеем свободу выбора, у нас есть свобода сделать неверный выбор и пострадать. Но в Дружественности, которая есть не какой-то праздный каприз иль мимолетная прихоть, но глубочайшая суть, извлеченная из служения и жертвы, нет вопроса неверного шага. То, что возникло от доброго, никак не может обратиться в дурное или причинить вред. Снэха (Sneha) ведет к любви,
# Друг в нужде
Сэва--по способностям нашим всякому, кто в нужде--вот что должно быть нашей путеводной звездой, т.к. нужда--это поистине призыв, на который отвечает Спаситель. "Когда вы взываете ко мне, Я являюсь,--говорит Свами.--А точнее, когда Я являюсь, то это должно быть в ответ на ваш призыв, хотя вы, возможно, даже не сознавали, что взывали. Если вы во мне нуждаетесь, вы меня заслуживаете". Пусть же этот Божий критерий будет и нашим, когда мы предлагаем помощь другим, ибо "Вот моя Заповедь: любите друг друга, как Я любил вас. Нет любви большей, чем эта, когда человек положит жизнь свою за друзей своих",--сказал Иисус. А ведь он, заметьте, принял смерть и за злодеев, за людей нечестивых: "Отец, прости им, ибо они не ведают--что творят". Для этих людей Божьих нет врагов, стоящих особо от тех, кого они зовут друзьями. Они предлагают служение и любовь всем, кто в них нуждается. Такова их дружественность, какой невозможно найти определение в словаре человеческом.
Но, в то же время как на уровне человеческом разыгрываются эти Страсти Христовы, где даже ненависть смертельная принимается с распростертыми руками, на высоком уровне--философии--мы располагаем пояснением Свами: "Нет никаких врагов, так как нет других".
Самый первый урок Сэвы, который дал миру Свами, состоит в Его выборе Путтапартхи--исторической реликвии давно утраченной славы, лежащей на берегах скудной безводной реки и заключенной среди голых холмов вдали от всего.??наверное лучше "состоит в Его выборе лежащей на берегах...вдали от всего Путтапартхи--исторической...славы."??? Это было село в страшной нужде и таким образом оно Его заслуживало на основании одного лишь этого "мандата", точно так же, как мир, который катится к пламени пожарища, безумию и братоубийству, ныне нуждается в Нем и потому Им располагает.
Любовь в действии Это Сэва, которой Свами учит нас Своим примером с дней своего детства, когда Он отыскивал голодных и настаивал на том, чтобы родители накормили и одели тех, кого приводил Он к их порогу. Он протестовал, когда быков впрягали в непомерно перегруженные телеги. Он предупреждал односельчан по поводу их безграмотности и азартных игр; высмеивал их зачарованность внешним блеском, что так обедняет сельских жителей, и их приятие без разбору городских манер в одежде и поведении. Он наполнял атмосферу воспеванием Имен Божьих и вызывал столь мощные Божественные вибрации, что страшный демон Холеры был изгнан из окружающих селений. Он говорил учителям в школе, что избавление от розг означает спасение для детей, т.к. розги лишь подпитывают чувство обиды и мстительности. От них лишь грубеет кожа и черствеет сердце.
В школе Свами помогал сотоварищам в борьбе за существование. Когда у кого-то из них случился жар, рука Его предлагала им соответствующее средство. Он находил украденные вещи, обнаруживал места, куда их прятали воришки, и спасал тех от дальнейшего падения своевременным советом. Старейшинам села Он открыл царство духовное, обучая их способам использования энергии и поощрения обильного проявления Атмы.
Когда настал день разорвать семейные узы, узы родственные и школьные, Он возвестил о цели Своего Воплощения: показать более высокое значение служения человеку как самого надежного и беспрепятственного пути к Богу. "Не беспокойся,--писал Он с уверенностью Своему старшему брату, которого, естественно, тревожило то, что он считал возрастающим безрассудством этого мальчика.--Предо Мной недовершенное Дело. Я должен исполнить определенную Миссию". Свами заявил, что пришел даровать Ананду всем людям, спасти всякого странника, уклонившегося с прямого пути, дать всем нуждающимся то, чего им недостает, даровать всем, кто чтит Его, мир и изобилие, вдохновить всех на обретение покоя безмятежности.
# Это и наша задача
Это описание Дела Его, Его Задачи, является для нас напоминанием о том, что подобная же задача стоит и перед нами, т.к. мы--лишь отголосок, эхо Божества и всего возвещаемого Им. И нам предназначена определенная миссия, и нам следует сделать дело недовершенное, достигнуть определенного назначения. Намерения Свами фактически являются руководством для всех ищущих Прашанти. (1)+Мы должны придерживаться ненасилия в мысли, слове и деле; должны быть бодрыми, дабы распространять эту бодрость и радость. Нам не следует поддерживать общение с людьми, лица которых омрачены унынием, не озарены улыбкой и ожесточены завистью и злобой. Только мягкая и ласковая речь и есть достойная Садхана--заявляет Свами.