Правила для радикалов

Сол Алински

Правила для радикалов

1971, Нью-Йорк

Содержание

Пролог

Предмет

О целях и средствах

Пара слов о словах

Образование организатора

Коммуникация

Первые шаги

Тактика

Зарождение тактики доверенных лиц

Работа на будущее

Об авторе

Примечания

Пролог

«Где нет человека, будь человеком» – Рабби Гиллель.

«Пусть меня

называют мятежником, меня это не волнует; но я должен был бы претерпеть дьявольские муки, если бы сделал из своей души продажную женщину...» – Томас Рейн.

«Чтобы мы не забыли как минимум вскользь дать признание самому первому бунтовщику: из всех наших легенд, мифов и истории (и кто знает, где заканчивается миф и начинается история — или что из них что), первый известный человеку смутьян, который взбунтовался против господствующей власти и сделал это так эффективно, что по крайней мере добыл своё собственное царство — Люцифер». – Сол Алински.

Революционная сила сегодня имеет две цели, духовную и материальную. Её молодые герои в какой-то мере напоминают идеалистически настроенных первых христиан, но при этом призывают к насилию и кричат: «Сожгите систему дотла!» Они не питают иллюзий о системе, зато немало — о пути изменения нашего мира. Именно поэтому я написал эту книгу. Она написана в отчаянии, отчасти потому, что то, что они делают и сделает, придаст смысл всему, что я и несогласные моего поколения сделали со своей жизнью.

Сейчас они авангард, и им пришлось практически всё начинать с нуля. Немногие из нас пережили геноцид Джо Маккартни в начале 1950-х, и среди них было ещё меньше тех, чьё понимание и прозрение вышло за рамки диалектического материализма ортодоксального марксизма. Моих товарищей-радикалов, кто должен был бы передать эстафету опыта и понимания новому поколению, просто не оказалось рядом. Когда молодёжь смотрела на окружающее общество, оно, по их словам, было «материалистичным, декадентским, буржуазным в своих ценностях, несостоятельным и жестоким». Стоит ли удивляться, что они полностью отвергли нас.

Нынешнее поколение отчаянно пытается найти смысл в своей жизни и в мире.

Большинство из них — представители среднего класса.

Они отвергли свои материалистические основы – хорошо оплачиваемую работу, загородный дом, машину, членство в загородном клубе, путешествие первым классом, положение, безопасность и всё, что означало успех для их родителей. У них всё это было.

Они видели, как это всё привело их родителей к успокоительным, алкоголю, к долго тянущимся бракам или разводам, гипертонии, язвам, отчаянью и разочарованию в «хорошей жизни».

Они видят почти невероятную глупость нашего политического руководства. В прошлом к политическим лидерам, в диапазоне от мэра до губернатора и заканчивая Белым Домом, относились с уважением и почти благоговением; сегодня на них смотрят с презрением.

Это отрицательное отношение сейчас распространяется на все институты, от полиции и судов до самой «системы» как таковой.

Мы живём в мире средств массовой коммуникации, которые ежедневно выявляют врождённое лицемерие общества, его противоречия

и явную несостоятельность почти любой стороны нашей общественно-политической жизни.

Молодые люди видели, как их «активное» общедемократическое участие превращается в свою противоположность — нигилистические подрывы и убийства.

Политические панацеи прошлого, такие как революции в России и Китае, стали таким же старым хламом, но под другим названием. Поиск свободы, похоже, не имеет никакой дороги или пункта назначения.

На молодёжь обрушивается шквал информации и фактов настолько ошеломляющих, что мир стал казаться им полным бедламом, который заставляет их кружиться в безумии, ища то, что человек всегда искал с начала времён — жизненный путь, имеющий какое-то значение или смысл.

Образ жизни означает определённую степень порядка там, где вещи имеют некоторую взаимосвязь и могут быть собраны в систему, которая обеспечит как минимум некоторыми сведениями, что такое жизнь.

Люди всегда жаждали и искали наставления, создавая религии, изобретая политические философии, создавая научные системы, подобные Ньютоновской, или формулируя различного рода идеологии.

Это то, что стоит за распространённым клише «собрать пазл», — несмотря на осознание того, что все ценности и факторы относительны, текучи и изменчивы, и что «собрать пазл» будет возможно только относительно.

Составляющие будут смещаться и перемещаться вместе, точно так же, как изменяющийся узор во вращающемся калейдоскопе.

В прошлом «мир», будь то в физическом или интеллектуальном плане, был намного меньше, проще и намного упорядоченнее. Это внушало доверие. Сегодня всё настолько сложно, что становиться непостижимым. Какой смысл в том, что люди ходят по Луне, в то время как другие стоят в очередях за пособием или во Вьетнаме убивают и умирают за коррумпированную диктатуру во имя свободы?

Это те времена, когда человек держит в руках возвышенное, пока он по пояс в грязи безумия.

Правящие круги во многих отношениях столь же склонны к самоубийству, как и некоторые крайне левые, за исключением того, что они бесконечно более разрушительны, чем крайне левые. Результатом безнадёжности и отчаяния является омертвелость. Над нацией нависло ощущение смерти.

Сегодняшнее поколение сталкивается со всем этим и говорит: «Я не хочу потратить свою жизнь так, как моя семья и их друзья. Я хочу что-то делать, создавать, быть самим собой, „заниматься своим делом“, жить.

Старшее поколение не понимает и не желает. Я не хочу быть просто частью данных, которые вводятся в компьютер, или статистикой в опросе общественного мнения, просто избирателем с кредитной карточкой». Мир молодым кажется безумным и разваливающимся на части.

Но, с другой стороны, среди старшего поколения есть те, кто находится в не меньшей растерянности. И если они не столь громки и сознательны, то это может быть потому, что они могут убежать в прошлое, когда мир был проще.

Они могут по прежнему держаться за старые ценности в простой надежде, что всё как-то наладится, так или иначе. Что молодое поколение «исправится» с течением времени.