Правители России
Шрифт:
Один из немногих в истории России, старец Серафим удостоился посещения Пресвятой Божией Матери, Которая являлась ему двенадцать раз. Известным стал и дар прозорливости старца Серафима. Ему приписывают многие пророчества, касающиеся исторических судеб России, в т. ч. и пророчества грядущих бедствий – революции, разорения Церкви. Но великий старец предсказал и последующее возрождение России.
Всю жизнь старец страдал тяжелой болезнью ног, но стойко переносил страдания и старался не показывать своей немощи. Похоронен в Саровской пустыни.
Серафим Саровский канонизирован в 1903 г. Тогда же, в присутствии всей императорской семьи состоялось торжественное перенесение мощей святого.
АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ (в миру Гренков Александр Михайлович) (21.11.1812 – 10.10.1891 гг.) – иеросхимонах, старец, духовный писатель, православный святой.
Родился в селе Большие Липовицы Тамбовской губернии. В 1830–1836 гг. учился в Тамбовской семинарии. В 1835 г. он тяжело заболел и дал обет принять монашество, если выздоровеет. И болезнь отступила. В 1838 г. Александр стал учителем в Липецком духовном училище. Осенью 1839 г. поступил послушником в знаменитый монастырь – Козельскую Введенскую Оптину пустынь и стал учеником оптинских старцев. В 1842 г. постригся в монахи с именем Амвросий. В 1860 г. принял на себя подвиг старчества, т. е. стал духовным наставником и учителем для других монахов и простых верующих.
В 1870 г. в 10 верстах от обители для Амвросия устроили лесную келью – небольшой одноэтажный домик. Слава о великом старце разнеслась по всей России. За духовной помощью и советом к нему приходили паломники со всей России, в т. ч. М. П. Погодин, К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой. Старец Амвросий обладал даром исцеления недугов и даром провидения. Он часто рассказывал паломникам, которых видел впервые, о событиях их прошлой жизни.
С его благословения было создано несколько женских монастырей, в т. ч. Шамординский монастырь во имя иконы Казанской Божией Матери. Под его руководством издано ок. 20 духовных книг.
Амвросий стал прототипом старца Зосимы в романе Достоевского «Братья Карамазовы». Канонизирован в 1988 г. Дни памяти: 27 июня (10 июля) и 10 (23) октября.
НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ (в миру Иван Дмитриевич Касаткин) (01.08.1836 – 03.02.1912 гг.) – архиепископ, создатель Японской православной церкви, православный святой.
И. Д. Касаткин родился в селе Береза Смоленской губернии в семье священника. По окончании Петербургской духовной академии в 1860 г. принял монашество и начал службу настоятелем церкви при посольстве в Японии. В 1861 г. он прибыл в г. Хакодате, где столкнулся с резким неприятием христианства. Однако священнику удалось своей добротой, отзывчивостью и кротостью добиться расположения у японцев и завести друзей даже среди японского духовенства. Отец Николай изучил японский язык и местные обычаи, историю, литературу, философию, религию страны, посещал японские храмы. В 1864 г. принял православие первый японец – бывший буддийский священнослужитель Павел Савабе. В 1870 г. в Японии была открыта духовная миссия, ее руководителем стал возведенный в архимандриты отец Николай. В 1872 г. он переехал в Токио.
В 1873 г. запрет на проповедь христианства в Японии был снят. Число православных в Японии быстро росло. В 1880 г. было учреждено Японское епископство, главой которого стал архимандрит Николай. На японский язык переводились Библия и богослужебные книги, на японском издавались православные
ФЕОФАН ВЫШЕНСКИЙ ЗАТВОРНИК (в миру Георгий Васильевич Говоров) (10.01.1815 – 06.01.1894 гг.) – епископ, церковный писатель, богослов, православный святой.
Родился в Орловской губернии, в семье сельского священника. Он окончил Киевскую духовную академию, принял монашеский постриг под именем Феофана и преподавал в духовных учебных заведениях. В течение восьми лет иеромонах Феофан проходил служение в Иерусалиме и Константинополе. В 1857 г. его назначили ректором Петербургской духовной академии. В 1859 г. он стал епископом Тамбовским и Щацким, ав1863 г. – епископом Владимирским. Управляя епархиями, показал себя активным проповедником христианства, покровителем духовных учебных заведений. Но Феофан стремился к уединенному житию, и в 1866 г. он оставил высокие церковные посты и удалился в Успенскую Вышенскую пустынь в Тамбовской губернии, недалеко от г. Шацка. С 1872 г. он жил «в затворе» – в отдельном флигеле, где предавался молитвенным и духовным трудам.
Особым подвигом была литературно-богословская деятельность Феофана Затворника, оказавшая глубокое влияние на духовное состояние современного ему общества. В 1859 г. он напечатал сочинение «Слова архимандрита Феофана», в котором читатель мог найти проповедь духовно-нравственного совершенствования человека. Его книга лекций «Путь к спасению» (1868–1869 гг.) посвящена вопросам православного образования и воспитания. Размышления об истинной христианской жизни, о преодолении соблазнов и слабодушия, о судьбах человечества представлены в «Собрании писем» (1898–1901 гг.). Книги Феофана Затворника вызывали пристальный интерес по всей России, между автором и читателями велась обширная переписка.
Канонизирован Русской Православной Церковью. День памяти: 10(23) января.
ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (Иван Ильич Сергиев) (18.10.1829 – 20.12.1908 гг.) – протоиерей Андреевского собора в Кронштадте, духовный писатель и мыслитель, православный святой.
И. И. Сергеев родился в семье псаломщика в селе Суры Пинежского уезда Архангельской губернии. В 1841–1851 гг. он учился в Архангельском духовном училище и Архангельской духовной академии. Ъ 1851–1855 гг. продолжил обучение в духовной академии Петербурга. После ее окончания он защитил диссертацию и получил степень кандидата богословия. В 1855 г. Иоанн рукоположен в сан иерея и назначен третьим священником в Андреевский собор г. Кронштадта (город-крепость на острове в Финском заливе, недалеко от Санкт-Петербурга). В этом храме отец Иоанн прослужил 53 года – до конца жизни. В 1894 г. он стал протоиереем (настоятелем) Андреевского собора.
Служению в храме отец Иоанн отдавал все свои силы. В последние тридцать пять лет своей жизни он ежедневно совершал литургию. Обладая даром проповедника, он вскоре прославился на всю Россию. В пору его славы на службу в соборе собирались 5–6 тыс. человек. Чтобы послушать его проповедь, в Кронштадт ежедневно приезжали до 80 тыс. человек. В день отец Иоанн получал более тысячи писем. Часто ему приходилось ездить по городам России, и всегда на его проповеди собирались десятки тысяч людей, поэтому он совершал молебны на соборных площадях. Недаром со временем отца Иоанна стали называть «народным батюшкой».