Предшественники Дарвина в России
Шрифт:
газетах и журналах появились тепло написанные некрологи.
Но при чтении этих некрологов и разных
воспоминаний о Рулье видно, что современники не были в
состоянии в должной мере оценить все значение его научной и
просветительной деятельности. Спустя сто лет его
заслуги перед отечественной наукой не только не
стушевались, но, напротив, выступили значительно яснее и
рельефнее.
Философский материализм Герцена. Герцен как
эволюционист.
«-Письма об изучении природы». Историческое развитие
в природе. Герцен о видообразовании. Отношение
Герцена к Рулье. Герцен о воспитательном и
образовательном значении естественных наук.
Александр Иванович Герцен (1812—1870)—великий
русский революционер-демократ, талантливый писатель-
публицист, непримиримый борец с
феодально-крепостническим строем — является одним из основателей
материалистической философии в России.
О жизни и деятельности Герцена существует, как
известно, большая литература. За последнее десятилетие
вышел ряд монографических исследований, посвященных
мировоззрению Герцена и роли его в истории русской
философии (работы Д. И. Чеснокова, Я. Е. Эльсберга,
М. Т. Иовчука и И. Я. Щипанова и др.)- Поэтому нет
оснований еще и еще повторять то, что сказано многими
исследователями об общественно-политической
деятельности и философском мировоззрении Герцена как основе
его демократических убеждений. Мы ставим себе более
узкую задачу, которая менее освещена в литературе,
а именно: проследить отношение Герцена к некоторым
основным идеям естествознания, в частности — к идее
исторического развития природы.
Герцен получил естественно-научное образование. Он
поступил в 1829 г. на физико-математическое
отделение Московского университета, который окончил в 1833 г.
В студенческие годы Герцен написал несколько сочинений
148
на натуралистические темы: «О землетрясениях» (1830),
«О неделимом в растительном царстве» (1830), «О месте
человека в природе» (1832), «Аналитическое изложение
солнечной системы Коперника» (1833). Уже в этих
ранних работах Герцена заметно стремление преодолеть
идеализм и нащупать основы более рационального
мировоззрения.
В университете на Герцена оказали влияние лекции
профессора сельского хозяйства М. Г. Павлова и в
особенности взгляды ботаника М. А. Максимовича, который,
подобно Герцену,
подойти к познанию природы как единого великого целого.
В 40-х годах процесс философского развития Герцена
более или менее завершился, он окончательно пришел
к материалистическому мировоззрению, которое особенно
ярко выразилось в его двух выдающихся
философских работах: «Диллетантизм в науке» (1842—1843) и
«Письма об изучении природы» (1845—1846). В этот
период своей жизни Герцен с особым интересом вернулся
опять к естествознанию. «Надобно обратить побольше
внимания на естественные науки, ими многое уясняется
в вечных вопросах, — отметил Герцен в своем дневнике
8 октября 1844 г.—Я отстал, десять лет почти вовсе
не занимался ими». 15 октября того же года он записал:
«Я чрезвычайно рад, что попал опять на естественные
науки».
Помимо чтения литературы, Герцен стал частным
образом посещать лекции профессора Московского
университета И. Т. Глебова, который очень интересно читал
курс сравнительной анатомии и физиологии. «Анатомия
со всяким днем, — отметил Герцен в своем дневнике, —
открывает мне бездну новых фактов, а с ними — мыслей,
взглядов на природу».
В 1845 г. Герцен посещал публичные лекции
профессора К. Ф. Рулье о нравах и образе жизни животных,
причем эти лекции произвели на него такое сильное
впечатление, что он поспешил откликнуться на них как на
замечательное явление статьею в университетской газете
«Московские ведомости».
Как материалист Герцен отстаивал идею
объективности природы. Он утверждал, что вещество, или материя, реально существует в мире помимо нашего сознания:
«Предметы, нас окружающие, не могут не быть истин-
149
ными потому уже, что они существуют», — писал Герцен
в своих «Письмах об изучении природы». В другом месте
он развивает эту мысль подробнее: «Мы имеем один факт,
не подлежащий, так сказать, нашему суду, факт. . .,
обязывающий нас себя признать: это — факт существования
чего-то непроницаемого в пространстве — вещества. Мы
можем начинать только от него, он тут, он есть; так ли,
иначе ли — все равно, но отрицать его нельзя. . . Где бы
вы ни начали изучать вещество, вы непременно дойдете
до таких общих свойств его, до таких законов, которые
принадлежат всякому веществу, и из этих законов можете
вывести что хотите: возникновение миров и их движение
или движение пылинок, которые колебаются и несутся