Премудрость нашего спасения
Шрифт:
260. Что такое священная молитва
Эта божественная молитва — призывание Спасителя нашего: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, есть и молитва , и обет .
Эта молитва есть:
• исповедание веры;
• орудие общения со Святым Духом;
• проводник Божественных даров;
• очищение сердца;
• отгнание демонов;
• вселение Христа;
• источник духовных мыслей и Божест венных помыслов;
• освобождение от грехов;
• врачевство душ и телес;
• посредница Божественного озарения;
• привлечение Божия милосердия;
• раздаятельница откровений и Божественных тайн для смиренных;
• источник спасения, так как носит в себе и спасительное
А нам одно только имя и следует призывать — имя Иисуса Христа, Сына Божия, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись [312] , как говорит апостол.
312
Деян. 4: 12.
Таким образом она есть:
• молитва, потому что в ней мы испрашиваем Божественного милосердия;
• и обет, потому что через призывание Христа мы обещаем себя самих Христу;
• и исповедание, потому что, исповедав это, Петр был назван блаженным;
• и дарование Духа, потому что никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым [313] ;
• и проводник Божественных даров, потому что за неё Христос <обещал> Петру: дам тебе ключи Царства Небесного [314] ;
313
1 Кор. 12: 3.
314
Мф. 16: 17-9.
• и очищение сердца, потому что молящийся <благодаря ей> видит и призывает Бога и, взирая на Него, очищается;
• и отгнание демонов, потому что именем Иисуса Христа демоны и были прогоняемы, и ныне прогоняются;
• и вселение Христа, потому что Христос, при памятовании о Нём, в нас пребывает, за памятование это вселяется и исполняет нас веселием: помянух , сказано , Бога и возвеселихся [315] ;
• и источник духовных мыслей и помышлений, потому что Христос есть сокровище всякой мудрости и знания, и дарует таковые тем, в ком обитает;
315
Пс. 76: 4.
• и освобождение от грехов, потому что ради неё сказано: что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах [316] ;
• и врачевство душ и тел, потому что сказано: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи [317] , и еще: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос [318] ;
316
Мф. 16: 19.
317
Деян. 3: 6.
318
Деян. 9: 4.
• и проводник Божественного озарения, потому что Христос есть Свет истинный и Свою светлость и благодать сообщает призывающим Его: И буди светлость Господа Бога нашего на нас [319] , и еще: кто последует за Мною, тот… будет иметь свет жизни [320] ;
• и
319
Пс. 89: 7.
320
Ин. 8: 12.
• раздаятельница Божественных откровений и тайн для смиренных, потому что сама она дана была рыбаку Петру через откровение Отца Небесного, и Павел был восхищен Христом и слышал откровения, и всегда эта молитва имеет такое действие;
• и источник спасения, потому что, говорит апостол, нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись [321] , и еще: Он истинно Спаситель мира, Христос [322] , так что в последний день всякий язык волею или неволею исповедует и воспоет , что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца [323] ;
321
Деян. 4: 12.
322
Ин. 4: 42.
323
Флп. 2: 11.
• и знамение нашей веры, так как мы христиане и христианами называемся;
• и свидетельство того, что мы от Бога, потому что, как мы ранее сказали, всякий дух, который исповедует Господа Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста [324] .
Посему всем верующим надлежит непрестанно исповедовать имя Христово ради провозвещения веры, ради любви ко Господу нашему Иисусу Христу, от которой ничто никогда совершенно не может отделить нас, ради благодати, проистекающей от Его имени, ради оставления и отпущения грехов, врачевания, освящения, озарения и, более всего, ради спасения.
324
1 Ин. 4: 2–3.
О сем Божественном имени апостолы учили и совершили дивные дела. И божественный евангелист говорит: Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий : вот вера! — и веруя, имели жизнь во имя Его [325] : вот спасение и жизнь!
261. О том, что христиане: лица священного сана, монахи и миряне
— должны, по возможности, молиться о имени Иисуса Христа, по крайней мере, в определенное время
325
Ин. 20: 31.
Такое призывание, как молитву, всякий благочестивый христианин пусть произносит всегда и своим умом, и языком, стоя и на ходу, сидя и лёжа, разговаривая и трудясь, и пусть к этому принуждает себя постоянно. Такой обретёт величайшую тишину и веселие, как по опыту знают это люди, упражняющиеся в ней. Но так как это не всегда вполне удобно для людей, живущих в миру, и для самых монахов, когда они находятся в миру, то каждый должен посвящать молитве, по крайней мере, определенное время. И все должны иметь сию молитву за образец и совершать её по возможности, как священные лица, так и монахи, и миряне.