Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Шрифт:
Имели уши слышати — да слышит [1790] ,
Словам безумца с трепетом внимая! [1791]
ЧЕТВЕРОСТИШИЯ О ЛЮБВИ К БОГУ (6; 5) [1792]
Как Ты пламенем горящим
И водой живой бываешь?
Услаждая, как сжигаешь?
1790
Ср. Мф. 11:15
1791
Или»словам
1792
Размер Гимна — силлабо–тонический анакреонтический восьмисложник. В Гимне встречаются рифмы ( — –, — ) и гомеотелевты ( — — ). Гимн переведен размером оригинала
Как от тленья избавляешь?
Как нас делаешь богами,
Тьму в сиянье превращая?
Как из бездн людей выводишь,
Нас в нетленье облекая?
Как влечешь Ты тьму к рассвету? [1793]
Как Ты ночь рукою держишь?
Как Ты сердце озаряешь?
Как меня Ты изменяешь?
1793
Букв,«к свету».
Как Ты приобщился к смертным,
Сделав их сынами Бога?
Как без стрел пронзаешь сердце,
И оно горит любовью?
Как нас терпишь, как прощаешь,
По делам не воздавая?
Вне всего как пребываешь,
На дела людей взирая?
Оставаясь в отдаленье,
Как деянья всех объявишь? [1794]
Дай рабам твоим терпенье,
Чтоб их скорби не объяли! [1795]
МОЛЕНИЕ БОГУ. И О ТОМ, КАК [СВЯТОЙ СИМЕОН], СОЕДИНЯЯСЬ С БОГОМ И ВИДЯ СЛАВУ БОЖИЮ, ПРИХОДИЛ В ИЗУМЛЕНИЕ (7; 49) [1796]
Внутри поклоняюсь Тебе и вдали Тебя вижу,
В себе Тебя зрю и на небе Тебя созерцаю!
1794
Букв,«как видишь дела всех?»
1795
Букв,«чтобы не покрыла их скорбь»
1796
Гимн написан пятнадцатисложным тоническим размером.
Но как приходит сие? Ты один только знаешь,
Сияющий в сердце, как солнце, в земном — неземное.
О Боже, сиянием славы меня озаривший,
Приведший меня к всесвятому отцу Симеону [1797] ,
Рабу Твоему и апостолу, Сам воссияй мне
И Духом Святым научи меня петь ему гимны
Небесные, тайные, новые, древние, Боже! [1798]
Чтоб все чрез меня удивлялись премудрости
Бога И чтоб еще больше премудрость Твоя прославлялась,
1797
Речь идет о Симеоне Студите
1798
Букв, «новые вместе и древние, божественные и сокровенные». Симеон писал Гимны в честь своего духовного отца еще до того, как он был признан святым. Это и стало одним из пунктов обвинения, выдвинутого против него Стефаном Никомидийским. См. Житие 72–73
И все, услыхав, восхвалили Тебя, о Христе мой,
Ведь я на иных языках говорю в благодати.
Аминь, и да будет по воле
Болезную я и страдаю смиренной душою,
Когда в ней является свет Твой, сияющий ярко,
Любовь для меня непрестанной становится болью [1799] ,
Страдает и плачет душа, потому что не в силах
Тебя я обнять и насытиться, столько желаю.
Но так как я вижу Тебя — мне и этого хватит,
1799
Букв,«любовь называется у меня болью и является таковой»
Мне славой и счастьем и царским венцом это будет
Превыше всего, что желанно и сладостно в мире.
Подобным меня это ангелам Божьим покажет,
А может быть, большим их сделает, о мой Владыко!
Ведь Ты для бесплотных по сущности вовсе невидим,
Ведь Ты естеством неприступен, но я Тебя вижу,
И сущность природы Твоей со мною смешалась,
А обе они неразлучно в Тебе пребывают:
Природа есть сущность Твоя, как и сущность — природа [1800] .
1800
Букв,«любовь называется у меня болью и является таковой»
Вкусив Твою плоть, приобщаюсь Твоей я природы [1801] ,
А значит, и сущности, Боже, Твоей причащаюсь,
Наследником Бога и общинном Божьим бывая.
И, будучи в плоти, являясь превыше бесплотных,
Я мню, что и сыном Твоим становлюсь, как сказал Ты,
Не духов бесплотных, но нас называя богами.
«Сказал Я: вы боги, Всевышнего все сыновья вы» [1802] .
Ты Бог по природе, но сделался Ты человеком [1803] ,
1801
Ср. 2 Пет. 1:4 (естество = природа).
1802
Ср. Пс. 81:6.
1803
В некоторых рукописях есть строка, пропущенная в Patm. 427 (XIV в.). Восстановив ее, получаем следующий текст:«Слава Твоему благоутробию и снисхождению, что, будучи Богом по природе, Ты стал человеком».
И тем, и другим неизменно, неслитно оставшись.
Я — смертный и тленный, но Ты меня богом соделал,
Как сына приняв и Твоей одарив благодатью,
Мне Духа Святого послав и, как Бог Всемогущий,
Природу и сущность таинственно слив воедино [1804] .
О ТОМ, ЧТО СМЕРТЬ, К СОЖАЛЕНИЮ, КАСАЕТСЯ И ВЕСЬМА КРЕПКИХ (10; 57) [1805]
Услышав печальную весть, ужасаюсь!
1804
Букв,«соединив».
1805
Речь в этом Гимне идет о преждевременно скончавшемся монахе — одном из друзей Симеона Нового Богослова. Гимн написан двенадцатисложным ямбическим триметром
Природа, подобная твердому камню,
Природа, что крепче гранита — погибла! [1806]
Кто жил, не боясь ни огня, ни железа,
Стал воску подобен, с металлом сплетенный [1807] ,
Я верю теперь, что и малая капля
Долбит постепенно в скале углубленье.
О, нет ничего неизменного в жизни!
И горе тому, кто на тленное смотрит,
Стремясь удержать скоротечные блага
И ими всегда на земле наслаждаться.
1806
Букв.«Природа нематериальная, более крепкая, чем камень, равная так называемому адаманту, поддалась».
1807
Букв,«будучи соплетен со свинцом». Не указывает ли это выражение на какой-либо род насильственной смерти (от меча, от ножа)?