Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей
Шрифт:
Его друзья говорили, что днем он общается, разговаривает со всеми, а ночью медитирует. Когда он вступил в должность кхенпо (Настоятеля монастыря. – Прим. ред.), то у него было только три монашеских одеяния. Когда его служба закончилась, он ушел также с тремя одеждами. Монахи просили его забрать большое количество подношений, но он сказал: «Нет, мне это не нужно. Я пришел сюда с этими тремя одеждами, а сейчас моя работа закончена, и я уйду отсюда с этими же одеждами». Монахи упрашивали его: «Пожалуйста, заберите. Если вы не заберете, то будущим кхенпо будет трудно забирать подношения», на что он ответил: «Я не говорю, что другие не могут забирать подношения, я сам не хочу их забирать. Другие пусть решают сами». Это пример высоко-реализованного мастера, который внешне был
Миряне знали его, потому что он разговаривал с ними как обычный человек, но они не догадывались, что он был мастером. Он никогда не показывал, что достиг высоких реализаций. Если люди разговаривали об игре, он поддерживал этот разговор. Когда говорили о футболе, он тоже говорил о футболе. Эти разговоры были обусловлены его кармическими связями. Он не рассуждал при людях о теории пустоты. Люди думали, что он простой монах и не знает философии. Когда же он стал кхенпо, все удивились тому, что он оказался высоким мастером. Это хороший пример, который учит тому, что вашу духовную практику не следует демонстрировать, она должна быть у вас внутри.
Почему он практиковал таким образом? Потому что у него была бодхичитта. Когда у вас есть бодхичитта, вы можете практиковать с большой радостью. Вы счастливы и в то же время практикуете и таким образом очищаете огромное количество негативной кармы и накапливаете высокие заслуги. Шантидева говорил: «Как только породите бодхичитту, она очистит вас от большого количества тяжелой негативной кармы». Вначале не обязательно начитывать много мантр Ваджрасаттвы, но развивайте бодхичитту.
Допустим, один человек делает очистительную практику, начитывая мантру Ваджрасаттвы, а другой работает над порождением любви и сострадания. Тренируясь, в течение года вы сможете достичь высокого уровня в практике сострадания. Если после этого вы начнете выполнять очистительную практику, то за один миг сможете очистить столько же негативной кармы, сколько другой человек очищал бы в течение десяти лет, выполняя начитывание мантры Ваджрасаттвы. Так, можно десять лет стирать текст букву за буквой, а можно за одно мгновение уничтожить всю негативную информацию. Поэтому Шантидева передал драгоценный совет, который я держу в своем сердце, и вы его не забывайте. В «Бодхичарья-аватаре» он говорит очень ясно, что бодхичитта, как огонь кольца кальпы, за миг испепеляет огромное количество негативной кармы. Если вы будете так думать, то поймете, что секрет очищения огромного количества негативной кармы, то есть источника страданий – это порождение бодхичитты.
Секрет накопления огромных заслуг за короткое время – это бодхичитта. Если вы хотите, чтобы исполнились ваши временные и долговременные цели, породите бодхичитту. Бодхичитта – это настоящая драгоценность, исполняющая желания. Породите убежденность: «Теперь меня интересует бодхичитта. Она очищает меня от негативной кармы и помогает мне накопить высокие заслуги за короткое время, а также быстро исполняет мои времен ные и долговременные желания. Как было бы хорошо достичь этой реализации! Теперь моя сердечная практика, жизненная сила всей моей практики – это порождение бодхичитты».
Однажды Атиша делал обхождение вокруг ступы в Бодхгае. При этом он размышлял: «Каков быстрый метод достижения состояния будды?» Подумав так, он увидел в пространстве перед собой двух женщин: у одной было белое лицо, а у другой красное. Женщина с белым лицом сначала посмотрела на Атишу, а затем повернулась к женщине с красным лицом и задала ей вопрос: «Каков самый быстрый способ достижения состояния будды?» – тот же вопрос, который был в уме Атиши. Женщина с красным лицом, Важдра-йогини, сначала посмотрела на Атишу, а затем ответила: «Самый быстрый метод достижения состояния будды – это порождение бодхичитты. Нет метода, который превосходил бы бодхичитту». Когда Атиша услышал эти слова, они его очень тронули, потому что к тому времени он получил уже огромное количество тантрических посвящений и стал мастером тантры. Он теоретически познал тантру, но не добился прогресса. После этих слов он понял, что причина этого – отсутствие бодхичитты и что именно бодхичитта – жизненная сила всей практики, ее мотор.
Атиша решил найти Духовного Наставника, который даст ему полные наставления о порождении бодхичитты.
После того как вы разовьете бодхичитту, все ваши временные и долговременные цели исполнятся спонтанно, желанные объекты будут сами гнаться за вами. Даже если вы будете говорить: «Нет, мне это не нужно» – и уходить в другое место, ваши желания последуют за вами. Миряне, не имея бодхичитты, не получают желаемое. У бодхисаттвы все желания исполняются сами собой, спонтанно. Поэтому вам нужно породить убежденность в том, что секрет исполнения всех ваших желаний – это бодхичитта. Туда, где есть мед, все пчелы слетаются сами. Бодхичитта подобна меду, а пчелы – это объекты ваших желаний.
Если вы породите такую убежденность, это принесет вам радость. Путь Махаяны – это путь счастья, потому что на пути Махаяны вы приносите благо другим. Если вы заботитесь о других больше, чем о себе, то сами будете становиться все более счастливыми, как это ни странно. Породив сильные любовь и сострадание, вы будете очень счастливы. А тот, кто постоянно гневается, – самый несчастный человек. Его Святейшество Далай-лама всегда проявляет любовь и сострадание. У него нет даже своей страны, китайцы его ругают, называют террористом, но он, слыша об этом, только смеется, у него нет гнева. Когда в Китае было землетрясение, Его Святейшество молился, чтобы китайский народ не страдал. Выступая в других странах, Его Святейшество призывает не протестовать против Китая.
Даже люди, не имеющие отношения к религии, замечают, что Далай-лама – самый счастливый человек, он всегда улыбается. Принимает ли его президент страны, в которую он приехал, или не принимает, он улыбается, потому что в его сердце всегда любовь и сострадание. Как гнев сразу лишает ум покоя, так же любовь и сострадание сразу делают человека счастливым.
Когда вы развиваете сильные любовь и сострадание, то во временном смысле вы становитесь счастливы, а в долговременном смысле – еще более счастливы. А когда ваш ум становится негативным, во временном смысле вы становитесь несчастным, а в долговременном отношении вы становитесь еще более несчастным. Поэтому Шантидева в «Бодхичарья-аватаре» говорит, что порождение бодхичитты подобно тому, что вы скачете верхом на коне бодхичитты, передвигаясь от меньшего счастья к большему и большему. Как же можно в этом случае предаваться лени? Вы станете более активными, потому что этот путь делает вас счастливее. Поймите, что путь Махаяны – это путь счастья, а потому практику Махаяны нужно выполнять с открытым, а не с закрытым умом. На пути Махаяны не обязательно быть чересчур строгим, но очень важно открыть свое сердце живым существам. Особенно в практике тантры вы не напрягаетесь, вы очень расслабленны. Вы порождаете сильную бодхичитту, но снаружи веде те себя как обычный человек. Вам очень повезло встретиться с учением, которое указывает вам путь к счастью.
С реализацией бодхичитты шаматха, випашьяна и все прочие реализации будут достигнуты вами спонтанно, потому что у вас есть эта практика жизненной силы. Будда говорил: «Везде, где есть первичный ум, все виды вторичного ума возникают сами. Везде, где есть корень, сами вырастут стебель, ветви и листья. Везде, где есть великое сострадание, все остальные махаянские реализации придут сами». Как только вы породите великое сострадание и бодхичитту, божества явятся ночью в вашу комнату, дадут вам тантрические посвящения, и вы достигнете высоких реализаций. Как только вы станете подходящим сосудом для практики тантры, не беспокойтесь – в следующий же миг перед вами окажутся божества, мандала и так далее.