Прогрессивный сатанизм. Том 1
Шрифт:
Вполне естественно, что представители стада испытывают неприязнь к "шибко умным", к тем, кто держится от стада в стороне. Тот, кто не унижает омег – сам является омегой, говорит стадный инстинкт. А нежелание разумных индивидов подчиняться высокоранговым особям человеческого стада воспринимается как притязание омег на более высокий ранг. То есть стадная особь воспринимает тех, кто не входит в стадо, как угрозу своему рангу, своему положению в стаде. Точно так же стадо животных относится к "чужакам": к особям из другого стада или выпущенным на волю из зоопарка.
Логично предположить, что дальнейшая эволюция человека в сторону совершенствования
Это неизбежно повлечет радикальные изменения всей формы существования цивилизации на Земле, поскольку структура современного человеческого общества в значительной степени определена инстинктом стадной иерархии у людей.
Вообще, роль инстинктов снижается по мере эволюции. Если поведение червей и моллюсков на 100% инстинктивное, то у рыб имеются зачатки разума, а поведение млекопитающих уже в значительной степени разумно. Таким образом, вполне резонным выглядит предположение, что эволюция идет к созданию полностью разумного существа, не имеющего инстинктов ввиду отсутствия необходимости в них.
Естественно, стадное человеческое общество не заинтересовано в каком-либо продвижении человека в сторону полностью разумного существа, так как при этом сразу ярко высветилась бы животная сущность обычного человека. Отсюда все запреты на генетические эксперименты, евгенику, клонирование. Стадо чувствует, что это приведет к появлению более развитого и сильного существа, которое сразу же заявит о своих правах. И в полном соответствии с инстинктом стадной иерархии люди стремятся воспрепятствовать рождению того, кто встанет выше их и, соответственно, понизит стадный ранг всех членов человеческого общества.
Людские предрассудки
Антропология изучает человека во всех его разновидностях, а здесь представлен вариант "ритуальной антропологии", где уделено большее внимание не тому, чем одни люди отличаются от других людей, а тем моментам, которые характерны для человека, как существа, то есть людским качествам – общим особенностям, отличающим человека от прочих существ… Например от неорганических существ их отличает то, что они органические существа, а от прочих – специфические людские качества, которые мы и рассмотрим.
1. Оценочный подход. Первое, что по легендам сделал человек для того, чтобы покинуть райские кущи – откушал от "древа познания добра и зла" и научился оценочному восприятию действительности…
Ничто не воспринимается человеком как есть, будь то явление, чье-то действие, предмет или слово – всегда на первом месте оказывается этап оценивания, мол плохо это или хорошо, полезно или вредно, красиво или некрасиво. Первым делом в человеке проявлен оценщик, а уж потом все остальное…
Дальнейшее восприятие уже происходит внутри системы ценностей, которая почти всю жизнь формируется, модифицируется, перестраивается при участии социального окружения. Социальное окружение и формирует в человеческом существе оценщика буквально с момента появления его на свет, поскольку эта роль является основой людского способа существования, и без развитого оценщика не будут исправно работать все остальные базисные концепции социального программирования.
Так что можно сказать, что оценщик – это одна из главнейших человеческих функций, которая помимо прочего забирает на себя огромное
Через призму оценочности уже становится не виден смысл, годный для осмысления, остаются суждения, годные для рассуждений… и человек перестает думать, начиная рассуждать.
Все это отражается на языке, которым приходится пользоваться – слова утрачивают свое смысловое содержание, которое замещается оценочным. Идиот, например уже означает "плохой, никуда не годишься", а не "человек, не интересующийся политикой"; дородная женщина – "толстая тетка" (плохая, некрасивая), а не беременная. Даже вполне "безобидные" слова – и те оказываются насыщены оценочностью – взять хотя бы общеизвестный и "полезный" сосуд для для приготовления чая – что в нем плохого? Однако чайником обзывают тех, кто чему-то решил научиться, но пока плохо справляется. Выходит, что чайник это плохо, а молоток – хорошо?..
Можно приводить много примеров того, как недремлющий оценщик затмевает смысл слов, но он же сказывается на всем человеческом восприятии, оставляя из всего входящего потока только узкую, оцененную часть явлений.
Навык этот приобретается с детства: "Папа! А этот жук вредный или полезный?" – если полезный, то будем ему "помогать", а коли вредный – дави его! На оценочности держится система мотивировок, система реагирования на происходящее… ну и тип мышления – человеческий тип, людской тип, свойственный тому, что называется "человек разумный".
Оценщик-человек гораздо больше времени и сил посвящает не восприятию происходящего, а оценке поступающей информации, и переоценке уже поступившей, проделывая постоянно, и незаметно для себя огромную работу по поддержанию системы ценностей на основе которой и пытается жить как в плане индивидуальном, так и в общечеловеческом… так возникает идея "общечеловеческих ценностей".
Ценности, как видно из самого слова – продукт оценочной деятельности, а в случае "общечеловеческих" – еще и результат согласования оценок, синхронизации оценочного механизма. В результате образуется нечто, не имеющее под собой ничего конкретного – нету "общечеловека", есть сообщества людей со своим, более или менее согласованным набором ценностей, есть и отдельные люди, чей набор ценностей может отличаться от "принятого" в данном сообществе. Однако, несуществующие "общечеловеческие ценности" провозглашаются, и каждому человеку предписывается ими руководствоваться… руководствоваться всем, кто попал в мир людей… в данном месте и в данное время. В зависимости от конкретной культуры, конкретного общества, отличающиеся наборы инкорпорируются в сознание людей в процессе социально-культурного программирования, становясь "стилем жизни" человека.
А этот набор диктует специфический способ выживания – людской способ выживания, который и характеризует людей как таковых, и отличает их от т.н. "нелюдей" (практикующих не-людские способы выживания).
2. Антропоцентризм. Антропоцентризм – неотъемлемая человеческая черта, и он проявляет себя во всем, чем бы человек не занимался. Его менталитет, система восприятия и интерпретации всего окружающего, мотивировки действий как в практической, так и в "духовной" деятельности – все базируется на антропоцентризме.