Прогулки с Бесом
Шрифт:
– Коли знал о нашествии склероза в неподходящий момент чего заводил длиннющую повесть? Вроде грамотный бес, многое знаешь, но не все знания в дело пускаешь. Человек сделан по "образу и подобию божьему", стало быть и нутро человека божественное. Какой авиатор поднимется в воздух с полупустыми топливными баками, зная, что до посадочной полосы пункта назначения не дотянет? Предупреждал о непригодности в писании повестей? Предупреждал. Почему не послушался? Тебя склероз не тронет, нечего трогать, а каково мне? Что гласил древний военный лозунг?
–
– "Отступать некуда, позади Москва" , а что у нас позади?
– У меня вечность, что у тебя увидишь в своё время - и пугающая мыслишка серой крысой пробежала: "намёк о дн а нога там "?"
Н икто из заяв ителей "одной ногой стою там " не уточнил, какой именно ногой собирается перейти границу бытия : правой, левой?
– Стоящему одной ногой там без разницы , с какой ноги начинать освоение нового мира, это у военных всякое движение начинается с "левой" .
– Как же, помню военную службу ... Правда, службу "военной" грех называть, трёхлетняя служба походила на пребывание в местах лишения свободы по статье "убийство с группой лиц"
Трилогия, по настоянию Беса получила название "Дороги проклятых" по многим причинам, но основная такова:
– Работаем как проклятые, не разгибаясь, а пользы ни на грош!
– разве не проклятье? И другая причина не лучше первой: малолетним был в оккупации, а на таких "страна советов" много лет смотрела косо. Чем не проклятье?
Варганить повесть о проклятых удовольствие когда сам следуешь "путём праведных" и уверен на сто двадцать процентов, что никогда, и ни какая сила не столкн ёт с выбранной дороги. Верить в собственную непорочность дозволяется, верь на здоровье, но оглашать мысли не следует, обязательно найдутся возражающие:
– " Руча йся
– За печь можно ручаться, но за мерина в нынешние времена... Добавь "от чумы и от тюрьмы..."
– Исправь "чуму" на "суму" Первой пожалует чума - сума отпадёт за ненадобностью, не нужна сума мёртвым...
– Трудное занятие варганить Предисловия, уводят в сторону, да и тумана много, истощаемся как углеводородные скважины.
– Долго рассусоливать будешь? Продолжай!
– Читатель, второй том "Прогулок" на две трети "соломенный", не содержащий нового, нудный, не соответствует заявленной теме.
Война в отдалении, вроде и начата, но обитателей бывшего женского монастыря не касается, не волнует.
И, знаешь, почему? В монастыре не было радио-тарелок, не было и официальных страшилок сверху, а устным рассказам о событиях на заходе солнца не верилось... пока...
Глава первая.
Визит пророкам.
Название сущности "бесёнок", просидевшей двенадцать лет оккупантом воли и сознания, читатель с зачатками логического мышления отвергнет как вымысел: "бесёнок" соответствует молоди, но никак не бесу возрастом в тысячу лет, это всё едино, как старую жопу поминать "попкой"
– Откуда взята тысяча лет и не менее?
– Из "писания", там сказано, что после "страшного суда" твоего старшего брата диавола возьмут в кандалы на тысячу лет.
– Особей, поверхностно знакомых с предметом, во все времена честили как "нахватавшиеся верхушек" Всякий предмет схож с айсбергом, у коего, как известно, две части: верхняя, обманная "чего понимать, и так видно ледышка небольшая" и подводная, основная во много крат больше надводной и скрытая от зрения.
Вот куда клоним: знакомство в юности с литературой (сказки) о чертях (особи мужского пола), ведьмах и колдуньях (женщины, естественно) о потусторонней публике привело к выводу:
– Сказочная публика похожа на людей больше, чем приматы, и по симпатиям стоят впереди человекообразных, а происходи черти от иной ветви, не человеческой - чертово племя изображали иначе, но не копией человека с устрашающими деталями вроде рогов, шерсти и копыт. Завершение внешнего вида "врага рода человеческого" всегда и непременно таково: "сатанинские глаза, горящие адским огнём" На вопрос:
– В чём отличие "адского огня" от пламени хорошего костра или горелки бытовой плиты?
– и только один ответ из сотни заслуживает внимания:
– Температурой.
Черти, бесы, лешие и прочие домовые ничего своего не изобретают, копируют деяния людские, но процентное соотношение плохих и добрых бес не пояснил:
– Тема отдельной повести, но в прогулках кое-что помянем. . Излишне обвиняете бесов, плохому не учим и на совершение ужасных деяний не толкаем, "творения божьи" и без нас горазды на пакости, обходятся собственными талантами в