Происхождение и развитие сознания
Шрифт:
Таким образом, победа над страхом является существенной характеристикой Эго-героя, которое осмеливается совершить эволюционный скачок к следующей стадии и не остается закоренелым врагом нового, подобно обычному человеку, который цепляется за консерватизм существующей системы. В этом заключается подлинное революционное качество героя. Только он, преодолевая старую фазу, успешно изгоняет страх и превращает его в радость.
[1]
Юнг, "Обзор теории комплексов",
[2]
Юнг, Психологические типы.Опр.16.
[3]
The Making of Egypt,p.8.
[4]
Frobenius, Monumenta Africana,Vol.VI, pp.242 f.
[5]
Seligman, Egypt and Negro Africa.
[6]
Frobenius, Kulturgeschichte Afrikas,pp.127 f.
[7]
См. Приложение I.
[8]
Это остается верным, несмотря на тс изменения, которые внесла в нашу концепцию коллективной психики у примитивных народов школа антропологии, связанная с именем Малиновского (cM.Malinowski, Crime and Custom in Savage Society,p.55.).
[9]
Мы должны обратить здесь внимание на несколько необычную систему построения Части II. Развитие Эго, проблема центроверсии и формирование личности обсуждаются в основных разделах, в то время как в приложениях предпринимается попытка обрисовать отношения индивида к группе и явления проекции и интроекции, действующие между ними. Таким образом, мы имеем две последовательности, которые, хотя являются взаимосвязанными и дополняют друг друга, тем не менее рассматриваются независимо друг от друга. Однако в нашем рассмотрении первоначальной уроборической стадии придерживаться этого разделения не представляется возможным. Отделить психологическое развитие индивида от развития группы уже проблематично, так как они находятся в непрерывной взаимосвязи; и на самой ранней стадии, когда индивид и группа неразрывно слиты воедино, такое разделение совершенно исключено.
[10]
Reiwald, Vom Geist der Massen,p.133.
[11]
Jung, "The Psychological Foundation of Belief in Spirits", p.301.
[12]
Thurnwajd, Die eingeborenen Australiens und der Sudseeinseln,p.30.
[13]
См. Приложения.
[14]
He следует путать концепцию трансперсонального
[15]
Instincts of the Herd in Peace and War,p.l 15.
[16]
Reiwald, op.cit.
[17]
To, что точно такое же взаимоотношение все еще катастрофически действует в западной цивилизации, мучительно очевидно. Даже сегодня те, кем управляют, являются в основном инертными членами толпы без всякой своей собственной непосредственной ориентации. Управляющий, государство и т. п., действует как заменитель индивидуального сознания и слепо вовлекает нас в массовые движения, войны и т. д. См. Приложения.
[18]
Jung, "Analytical Psychology and Education"; Wickes, The Inner World of Childhood]Fordham, The Life of Childhood.
[19]
The Literary Works of Leonardo da Vinci,ed. by Richter, Vol. II, p.242. 1162 ("Morals", из его рукописей). 19a "Корабль смерти", вариант из рукописи В., приложение к Последним стихотворениям.
[20]
Уроборический инцест является единственной известной нам психологической основой утверждения о существовании "инстинкта смерти", и смешивать его с агрессивной и деструктивной тенденциями неверно. Более глубокое понимание, которое ни в коей мере не ограничивается лишь рассмотрением патологических явлений, не позволяет нам спутать его с несвойственным психике инстинктом "разрушения всех деталей и приведения их обратно в неорганическое состояние" (Freud, Civilization and Its Discon tents)."Инстинкт смерти" уроборического инцеста не является "противником Эроса", а является одной из его первоначальных форм.
[21]
Юнг, Психология архетипа ребенка.
[22]
Preuss, Die geistige Kultur der Naturvolker,p.60.
[23]
Там же, с.72.
[24]
Там же, с.9.
[25]
Там же, с.42.