Проповедь и проповедники
Шрифт:
Мне, подобно автору Послания к Евреям, «недостанет времени» говорить о Джонатане Эдвардсе и Дэвиде Брейнерде. Их биографии, как старые, так и изданные вновь, очень полезны, и их должен прочесть каждый проповедник. Далее в этом ряду стоит имя Гилберта Теннанта и его выдающихся родственников. Бог какое-то время использовал его в качестве «пламенного меча», но потом сила, кажется, отступила от него, и в последующий период своего служения в Филадельфии он был обычным проповедником.
И еще несколько слов о Джордже Уайтфилде и Джоне Уэсли. Имя Джона Уэсли я упоминаю здесь не случайно. Во-первых, он был типичным ученым, во-вторых — типичным англичанином, то есть он не был эмоциональным по натуре. Известно, что англичане флегматичны, невозмутимы и уравновешенны. Они не такие живые и энергичные, как кельты или латины, если, конечно, речь не идет о футболе. Итак, Джон Уэсли был типичнейшим англичанином: педантичным, строгим и пунктуальным. Он воспитывался в атмосфере строгого порядка и дисциплины и, достигнув блестящих успехов на академическом поприще, стал членом совета Оксфордского колледжа. Уэсли был точен в толковании библейских текстов, строг в высказываниях и очень благочестив и религиозен.
По возвращении на родину Уэсли первым делом изучил доктрину об оправдании по вере. Он пришел к полному ее пониманию в марте 1738 года, но это не сделало его служение более успешным. Кроме того, его стали посещать мысли, что ему вообще не следует проповедовать. Однажды он сказал моравскому брату Питеру Бохлеру, помогшему ему понять доктрину об оправдании верой: «Я ясно понимаю эту истину своим разумом, но не могу почувствовать ее сердцем, и мне лучше не проповедовать, пока я ее не почувствую». В ответ Питер Бохлер произнес бессмертные слова: «Нет, не прекращайте проповедовать. Продолжайте это делать до тех пор, пока ваше сердце не откликнется». И вы, конечно, знаете, что было дальше. Двадцать четвертого мая 1738 года в жизни Уэсли произошел переломный момент. Несколько человек собрались на Олдерсгейт-стрит в Лондоне, чтобы исследовать Писание и созидать друг друга в вере. В тот вечер одному человеку было поручено прочесть предисловие к комментариям Лютера к Посланию к Римлянам. Когда он стал читать, в сердце Уэсли появилось «удивительное тепло» и он вдруг почувствовал, что Бог простил его грехи и даже его самого. С этого момента Уэсли начал проповедовать с новой силой и был великим орудием в руках Божьих. Все это лишь подтверждает то, что мы находим в Писаниях. Вы можете обладать знаниями и продумать проповедь до мелочей, но без помазания Духа Святого ваше проповедование не будет иметь силы и успеха.
Уайтфилд рассказывал, что во время обряда рукоположения он почувствовал, как исполняется силой. В этом не было никакого сомнения. Ощущение силы глубоко взволновало его. В первое воскресенье после рукоположения он проповедовал в своем родном городе Глостере, и это было удивительное богослужение. Оно настолько отличалось от всех предыдущих, что люди даже направили епископу Бенсону жалобу. В ней сообщалось, что после проповеди пятнадцать человек сошли с ума. Епископ был не только мудрым, но и благочестивым человеком. Он ответил, что желал бы, чтобы все его священники могли оказывать хоть какое-то влияние на людей, ибо многие из них вообще не имеют никакой власти. Он был рад слышать о человеке, добившемся каких-то результатов. Конечно, те пятнадцать человек были в своем уме, но, когда им открылся весь ужас греха, они пережили настоящее потрясение. Некоторые сразу же предположили, что у них «мания религиозности», и такой диагноз нередко ставят и в наше время. На самом же деле те люди подверглись мощному влиянию Святого Духа Божьего, Который обличил их во грехе. В более поздних дневниках Уайтфилда и его биографиях есть множество примеров того, как он исполнялся Духом Святым во время проповедования и в других ситуациях.
В восемнадцатом веке в моем родном Уэльсе жили два выдающихся человека — Говел Гаррис и Даниель Роулэндс. Их биографии не менее красноречивы в этом отношении. Говел Гаррис был молодым школьным учителем. Осознав свой грех во время Пасхи 1735 года, он до самой Пятидесятницы испытывал сильное душевное волнение, пока, наконец, не обрел уверенность в том, что его грехи прощены, и не возрадовался. Однако спустя три недели, сидя в церковной часовне, читая Писание, молясь и размышляя, он испытал особое переживание. По его словам, Бог начал изливать на него Святой Дух. Он описывал, как «волна приходила за волной», и он уже с трудом мог это переносить. Сердце его переполнялось любовью Божьей, и именно с того момента Гаррис почувствовал неудержимое желание проповедовать Евангелие неверующим людям. Поначалу он посещал больных и читал им христианские книги — просто читал, не добавляя ничего от себя. Но ему дана была такая благодать и сила, что люди, слушая его чтение, осознавали свою греховность и обращались к Богу. Так продолжалось некоторое время. Гаррис чувствовал себя недостойным быть проповедником, и поэтому, хотя ему и казалось, что он поступает несколько нечестно, он все же продолжал читать книги, но теперь уже вставлял кое-где собственные мысли. Наконец пришло время, когда он стал открыто проповедовать. Послушать его собирались большие толпы народа. Этот человек был одним из инициаторов движения, которое потрясло всю страну и привело к появлению деноминации, известной как Уэльсская кальвинистско-методистская церковь. Сегодня это Пресвитерианская церковь Уэльса. Все, что произошло, можно считать следствием особого помазания Духа Святого. Иногда Гаррис лишался его на какое-то время, и это его очень печалило, но затем Дух Святой вновь изливал на него Свою силу. Так продолжалось до самой его смерти, наступившей в 1773 году.
То же самое можно сказать и о многих его современниках, особенно о знаменитом Даниеле Роулэндсе, чьи личные дневники были, к сожалению, утеряны. Похожие факты вы обнаружите и в биографии благословенного проповедника Неттлтона, написанной Эндрю Бонаром.
Другими словами, самые разные люди имели один и тот же духовный опыт. Большинство их них были очень одаренными. Но наряду с ними Бог использовал и менее одаренных людей, таких, как Д. Л. Муди. Однажды,
Но позвольте мне привести последний пример. В 1857 году в США началось большое возрождение, волна которого в 1858 году докатилась до Северной Ирландии, а в 1859 году — до Уэльса. Как правило, возрождения происходят одновременно в нескольких странах. Так было в восемнадцатом и девятнадцатом столетиях, что само по себе является очень интересным фактом. Итак, я хочу рассказать о человеке по имени Дэвид Морган, через которого Бог могущественно действовал во время возрождения в Уэльсе. На одной из страниц его удивительной жизни мне хотелось бы остановиться особо. В то время в США жил некий Гемфри Джонс. Возрождение оказало на него сильное влияние. Получив новую жизнь, исполнившись Духа, радуясь и торжествуя, он мысленно произнес: «Я хочу, чтобы у меня на родине люди испытали то же». С этим желанием Гемфри Джонс вернулся в родной Уэльс и стал ездить по церквам, рассказывая своим соотечественникам, что он видел и пережил. Среди его слушателей — служителей и других людей — был и Дэвид Морган, который, как в свое время Гемфри Джонс, постепенно увлекся идеей возрождения. Однажды вечером Гемфри Джонс говорил с особой силой, и его слова произвели на Дэвида Моргана глубокое впечатление. Позднее он рассказывал: «В тот вечер я лег спать Дэвидом Морганом, а утром проснулся львом, чувствуя в себе силу Святого Духа». К тому времени он уже несколько лет нес служение в церкви. Он был весьма благочестивым человеком, но самым заурядным проповедником. Его проповедование не отличалось ничем особенным. Но в то утро Дэвид Морган почувствовал себя «львом» и начал проповедовать с такой силой, что множество людей, обличенных во грехах, обратились и обрели радость. В результате обращений церкви стали возрастать. Так продолжалось более двух лет. Везде, куда бы не поехал этот человек, его сопровождал ошеломляющий успех.
Но, пожалуй, самой поразительной историей обращения, связанной со служением Моргана, является история Т. Ч. Эдвардса, автора известных комментариев к Первому посланию к Коринфянам, которые все еще можно встретить на полках букинистических магазинов. Томас Чарльз Эдварде был несомненным гением. Его отец, Льюис Эдварде, работал директором первого богословского колледжа при Уэльсской кальвинистско-методистской Церкви, а его мать была внучкой знаменитого Томаса Чарльза, одного из основателей Британского и зарубежного библейского общества. Однажды студент Т. Ч. Эдварде, находясь дома на каникулах, узнал, что в его родной город приезжает Дэвид Морган вместе с другими проповедниками. Он решил пойти и послушать. Впоследствии он описывал, как шел на собрание, пытаясь разобраться во всевозможных философских проблемах и дилеммах. Из-за увлечения философией вера его ослабела, он переживал не лучшие времена. Эдварде не вполне осознавал свое положение и просто из любопытства пошел послушать, что скажут эти примитивные проповедники. Он много слышал об энтузиазме и волнениях, связанных с возрождением, и относился ко всему этому крайне неодобрительно.
Но вот что произошло дальше. У Эдвардса в кармане лежал красный шелковый носовой платок, какими обычно пользовались молодые люди того времени. Он не помнит, как это произошло, но в конце собрания его платок, изорванный в клочья, лежал на полу возле того места, где он сидел. После проповеди Дэвида Моргана вся его жизнь изменилась, философские сомнения развеялись, неуверенность исчезла, как утренний туман, и этот великий ученый исполнился силой Святого Духа и впоследствии стал выдающимся проповедником. Он стал директором университетского колледжа в Аберствуте, а в дальнейшем, как и его отец, — президентом богословского колледжа. Сэр Уильям Робертсон Никол, первый редактор знаменитого христианского еженедельника «Бритиш Уикли», прекрасно разбирающийся в людях и знающий толк в проповедовании, сказал, что из всех известных ему великих проповедников только Т. Ч. Эдварде является, на его взгляд, основоположником новой деноминации. Такова была сила, действующая в этом человеке.
Итак, около двух лет Дэвид Морган совершал благословенное служение. Чем же закончилась эта история? Годы спустя он сказал: «Однажды вечером я лег в постель, исполненный этой необыкновенной силой, на протяжении двух лет не покидавшей меня. Я все еще чувствовал себя львом. Но утром я проснулся и обнаружил, что снова стал просто Дэвидом Морганом». После этого он прожил около пятнадцати лет, совершая самое обычное служение.
Он исполнился силой, а затем лишился ее. Таково изволение Духа! Вы не можете потребовать от Него благословения, не можете заказать его. Оно, как свидетельствует Писание, является Божьим даром. Мы читаем: «Петр, исполнившись Духа Святого…». Дух исполнил его силой. То же самое произошло и с Дэвидом Морганом, но — мудрость Божия непостижима — в дальнейшем он потерял эту силу. Возрождения не бывают постоянными, однако, я считаю, каждый проповедник должен стремиться получить эту силу для своего служения.
Как же определить, что он получил ее? Я постараюсь ответить. Прежде всего, проповедник сам ощущает эту силу. Павел пишет: «…наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением». Кто имел такое удостоверение? Сам Павел. Он осознавал, что что-то происходило. Нельзя быть исполненным Духом, не ведая об этом. Павел был уверен, что наделен силой и властью. Какие признаки этого? Во время проповедования у вас появляется ясность мышления, ясность речи, непринужденность, уверенность, осознание силы, действующей извне и приводящей в трепет все ваше существо, неописуемое чувство радости. Вы «захвачены» и увлечены; вы не владеете собой. Я часто говорю об этом так: когда вы исполняетесь силой Духа, у вас появляется чувство, что вы не проповедуете, а просто со стороны наблюдаете за собой. Я не знаю ничего более потрясающего и изумительного. Вы не прикладываете никаких усилий; вы только инструмент, канал, проводник. Дух использует вас, и вы наблюдаете за происходящим с огромной радостью и изумлением. Это невозможно объяснить. Это нужно пережить.