Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э.
Шрифт:
... Нет в нем ни вида, ни величия; и мы видели его, и не было в нем вида, который привлекал бы нас к нему.
Он был презрен и умален... и мы отвращали от него лице свое; он был презираем, и мы ни во что ставили его.
... Мы думали, что он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
<...>
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу.
<...>
... Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. (Ис. 53, 2–8)
Говоря «мы» и «нас»,
... Остановимся на выражении: «...предан будет смерти Христос и не будет...» Слова ??? ?? <эйн ло>, переведенные здесь как «не будет», буквально означают «не ему». Имеется в виду, что заслуга жертвенной смерти Мессии вменится не ему самому, а всем людям, во искупление грехов которых Мессия претерпит казнь (Иоан. 1, 29; Матф. 26, 28; I Петр. 2, 24–25).
Однако возможен и перевод, представленный Синодальным текстом, – при таком прочтении мы видим указание на смерть и воскресение Мессии: он одновременно и «будет», и «не будет» предан смерти, т. е. – оживет!
«... А город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет.» (Дан. 9, 26)
«Народ» – римляне, «вождь» – полководец Тит... Трагична уже сама последовательность событий в пророчестве: Даниил умолял о восстановлении Храма (Дан. 9, 16–19), а ниспосланное в ответ на молитву откровение завершается предсказанием о грядущем новом разрушении Иерусалима и его святилища.
«... И конец его будет как от наводнения...» (Дан. 9, 26)
Наводнение наступает внезапно и покрывает обширные территории. Так и римские легионы нахлынули на Иудею, затопив ее в крови подавленного восстания.
«... И до конца войны будут опустошения.» (Дан. 9, 26)
«Будут» – в оригинале ????? <нэхере?цет>, что означает «назначена», «определена» – в женском роде единственного числа, в то время как ????? <шэмемо?т>, т. е. «опустошения», «ужасы», – в женском роде множественного числа. Это указывает на единый источник («определение») многих опустошений и ужасающих деяний римлян. Все совершалось по указаниям Тита, стремившегося страшными казнями (пытками и распятием десятков тысяч, в том числе и добровольно сдавшихся в плен, продажей в рабство сотен тысяч иудеев) морально сломить народ.
Обо всем этом говорится уже после описания разрушения Иерусалима и
Разгромлено было большинство городов Иудеи – «опустошения» были всеобщими, полными и повсеместными, вплоть до падения в 73 году считавшейся неприступной крепости Масада с ее героическими защитниками, которые предпочли уйти из жизни добровольно, но не попасть в руки римлян, т. е. предпочли смерть рабству.
«... И утвердит завет для многих одна седмина...» (Дан. 9, 27)
Речь идет о том семилетии, в течение которого шла Иудейская война. Слово ????? <ґигби?р> означает «усилит», «сделает мужественным», «сделает героическим». Под «заветом» (???? <бэри?т>) имеется в виду Новый завет, заключенный Мессией, Иисусом, со своими учениками-апостолами, символически представляющими колена Израилевы (Иер. 31, 31–34; Матф. 26, 20–28).
События Иудейской войны вновь поставили вопрос о Новом завете – о принятии или отрицании учения Иисуса – перед множеством иудеев. С одной стороны, последователи Иисуса подвергались преследованиям и гонениям, особенно со стороны зелотов-сикариев – фанатично воинственной партии, призывавшей к вооруженному сопротивлению римлянам (пусть даже в уже совершенно безнадежной ситуации) и ненавидевшей иудеохристиан за их проповедь мира, любви и прощения (особенно любви к врагам – Матф. 5, 44–48). Эти гонения укрепили во многих верующих преданность Иисусу и его учению – вплоть до героической жертвенной смерти за свои убеждения.
С другой стороны, очень многие иудеи, помнившие произнесенные около 40 лет назад пророчества Иисуса о том, что Иерусалим и Храм будут разрушены (Лук. 21, 20–24), или слышавшие от других пересказ этих пророчеств, уверились на собственном опыте в истинности предсказанного, убедились в том, что Иисус был послан Всевышним, и вошли в число его последователей. Вот эти-то события и предсказаны в словах о «седмине», призванной «утвердить завет для многих».
«... А в половине седмины прекратятся жертва и приношение». (Дан. 9, 27)
Как раз в «половине семилетия» Иудейской войны, т. е. через 3,5 года после ее начала, незадолго до разрушения Храма, 17 Таммуза 70 года, была принесена последняя жертва в Храме. А 9 Ава (следующий месяц, примерно соответствующий августу) жертвоприношения прекратились не только временно (из-за отсутствия жертвенных агнцев в условиях осады), но и на очень долгий срок – вплоть до грядущего восстановления Храма, сожженного римскими легионерами в этот траурный день.
«... И на крыле Святилища будет мерзость запустения». (Дан. 9, 27)