Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э.
Шрифт:
Но какой же колоссальный исторический опыт должно было приобрести человечество за истекшие 25 веков, чтобы, сопоставляя этот опыт с откровениями Даниила, увериться в абсолютной достоверности последних!..
Лекция 9
Мессия казненный и бессмертный. Завет, жертва и искупление
Если прежние видения посещали Даниила в период правления Валтасара, то новое явилось ему уже после завоевания Вавилона персами:
В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским... (Дан. 9, 1)
Смена
... В первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. (Дан. 9, 2)
Из сказанного следует, что иудеи в вавилонском плену обладали списками пророческих книг (в том числе Книги Иеремии), спасенными ими из Иерусалима при переселении. С них, очевидно, делалось много копий, доступных для пользования. Впрочем, Даниил, как влиятельный царедворец, мог иметь доступ и к редким манускриптам. Скорее же всего он сам составил библиотеку из пророческих книг для себя и других верных Богу иудеев (ср. Ездр. 7, ст. 6, 10–12, 25; 9, 10–12; 10, 3; Неем. 8, ст. 1–8, 13–14, 18).
Пророчество, произнесенное Иеремией о 70 годах вавилонского изгнания, выглядит так:
И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет.
И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею. (Иер. 25, 11–12)
Это – пророчество о завоевании Иудеи и окрестных стран, о продолжительности вавилонского ига и о крушении Вавилонской империи по истечении указанного срока.
А вот предсказание Иеремии о возвращении иудеев из Вавилона:
Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие. (Иер. 29, 10)
По преданию, среди переселенных в Вавилон иудеев имелись разногласия относительно начала 70-летнего периода изгнания. Ведь царь Иехония со своим окружением, войском и частью народа был уведен в плен в 597 году до н. э. (IV Цар. 24, 10–16), разрушение же Храма и города и окончательное выселение большинства жителей произошли при царе Седекии в 586 году до н. э. (IV Цар. 25, 1–12).
Поэтому находились люди, утверждавшие, что «опустошение Иерусалима» должно завершиться через 70 лет после пленения Иехонии; другие же были уверены, что семь десятилетий должны миновать, считая от разрушения Храма.
В действительности, предсказанные Иеремией годы следует отсчитывать от разрушения Иерусалима в 586 году до н. э. («...земля эта будет пустынею и ужасом.» – Иер. 25, 11, что не произошло при пленении Иехонии), а истекают они, таким образом, в 516 году до н. э.
Как раз в названном году было завершено строительство второго Храма (Ездр. 3, 2–10;
Однако до этого времени в описываемый Даниилом момент было еще далеко, и пророк для разрешения своих сомнений обратился, после вычислений и размышлений, к Самому Господу. Обратился с глубокой покаянной молитвой от лица всего народа, надеясь получить откровение о дальнейших судьбах Израиля:
И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте, и вретище, и пепле. (Дан. 9, 3)
Понятие «молитвы» и «моления» различаются.
Слово ???? <тэфила?>, «молитва», родственно двум глаголам с общим корнем: ??? <пала?ль> – «повергаться» и ??? <пиле?ль> – «размышлять», «судить», «раздумывать», «надеяться». Во время молитвы человек должен прийти в состояние абсолютного смирения перед Богом – «повергнуться» пред Ним, полностью покоряясь Ему; вместе с тем ему надлежит размышлять о Божьем величии, осуждать свои грехи (т. е. раскаиваться в них) и надеяться на Всевышнего.
А слово ????? <тахану?н>, «моление», родственно глаголу ??? <хана?н> – «смилостивиться», «быть милосердным». Это не только всецелое упование на милость Создателя, но и обретение душой самого молящегося состояния милосердия и любви, сострадания к ближним и дальним. Только таким путем и возможно привлечь к себе милость свыше, поскольку, согласно нерушимому духовному закону, подобное соединяется с подобным:
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. (Матф. 5, 7)
Войдя в такое состояние любви и сострадания к своему народу, Даниил от лица всего Израиля исповедуется перед Богом в грехах и умоляет Его о прощении и руководстве (Дан. 9, 4–9). Пророк просит открыть ему смысл пророчества Иеремии, раскаиваясь за весь народ в непокорности прежним пророкам (ст. 10) и признавая, что справедливо постигли Иудею и Иерусалим «... проклятие и клятва, которые написаны в Законе Моисея, раба Божия.» (ст. 11).
Именно за массовое идолопоклонство, а также другие беззакония разрушены были Храм и столица, опустошена страна, как предсказывали Моисей и другие пророки (ст. 13–14). Теперь же, зная, что большая часть народа, как и сам Даниил, раскаивается в прежних деяниях и что близится время окончания гнева, пророк умоляет о восстановлении Иерусалима и Храма:
«... Да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей...
... И воззри светлым лицом Твоим на опустошенное Святилище Твое...
... На город, на котором наречено имя Твое...
Господи! услыши; Господи! прости; Господи! ...не умедли... ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем». (Дан. 9, 16–19)
Еще не окончил Даниил этой молитвы, как ему явился вестник Божий:
... Муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы. (Дан. 9, 21)