Пророчества Книги Даниила. 597 год до н.э. - 2240 год н.э.
Шрифт:
«... И он будет производить удивительные опустошения.» (Дан. 8, 24)
В оригинале – ??????? ????? <вэ-нифлао?т йашхи?т>, буквально – «чудеса будет истреблять».
Быстрое распространение христианства, сопровождавшееся множеством явных чудес (исцелений, изгнаний бесов, воскрешений и др.), совершавшихся на глазах у множества народа, вызвало особенно яростную ненависть у римских императоров. Вспомним, как Нерон, свалив на христиан вину за пожар Рима (который он устроил сам), жесточайшими пытками истязал последователей «чудотворной веры», устраивая из них «живые факелы»,
Его примеру последовали и другие самодержцы Рима. Однако все их усилия «истребить чудеса» успехом не увенчались: Рим принял христианство, хотя и номинально, и после этого кесари перешли к иной политике —
«... Успевать, и действовать, и губить сильных и народ святых.» (Дан. 8, 24)
«Успевать» – так передано ?????? <вэ-ґицлиа?х>, означающее «и преуспеет». В борьбе против христианства, доказавшего в течение первых двух веков новой эры свою неодолимость, Рим, в лице императора Константина, применил хитрейшую тактику: объявил его государственной религией – и тут-то как раз и. «преуспел», поскольку ему удалось сделать новую религию послушным придатком власти, гармоничной составляющей административного аппарата!
Далее римские власти стали безотлагательно «действовать» – «губить сильных» (?????? <ацуми?м> – «самостоятельных»), т. е. познавших на опыте силу Евангелия и не желающих подчиняться во всем римской администрации. Слово ?????? <ацуми?м> образовано от ??? <э?цем> – «кость»: в данном случае имеется в виду совокупность наиболее стойких в вере людей, образующих как бы «костяк» Церкви как независимого от государства духовного образования – «тела Христова» (I Кор. 12, 12–25).
Лишенные «сильных», истинно верующих, церкви становились доступны любым манипуляциям власти. Кроме того, Рим старался погубить и «народ святых» – иудеев (Исх. 19, 6), верных Торе и потому не полностью подчинявшихся кесарям. Антисемитская политика была «завещана» Римом всем десяти частям бывшей империи, добившимся самостоятельности и дробящимся далее на новые национальные государства (Дан. 2, 41–43).
«... И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою...» (Дан. 8, 25)
«Ум», ??? <сэ?хель>, – это, по первоначальному смыслу древнееврейского корня, прежде всего «проницательность». «Проницательность» «христианских» кесарей является продолжением все той же политики интриг языческих цезарей. А «коварство», ???? <мирма?> («обман», от ??? – «стрелять [в спину]», «низвергать»), оставалось «нерушимым столпом» политики постримских (главным образом, европейских) государств на протяжении столетий.
Правительствам этих стран были неведомы (или известны лишь на словах) благородство, верность своему слову, великодушие к слабым, зачастую свойственные тем властителям Востока, которые не имели преемственной связи с Римом. И успеха подавляющее число европейских властителей добивалось именно с помощью коварства.
«... И сердцем своим он превознесется.» – гордыня оказалась основным душевным свойством римских властелинов и их преемников на европейских престолах.
«... И среди
«... И против Владыки владык восстанет.» – «восстание» Рима против истинного Бога не ограничилось разрушением Его Храма в Иерусалиме, истреблением и порабощением огромных масс иудеев в ходе подавления их попыток освободиться от римского рабства (66–73 годы и 132–135 годы н. э.). «Восстание против Владыки владык» продолжилось в виде преследований христиан языческими императорами.
Иные формы приняло «восстание» против Всевышнего после номинального принятия Римом христианства: это было отвержение («отмена») существенной части Закона Божьего (со ссылкой на неверно толкуемые места Нового Завета); искажение той части Закона, которая официально отвергнута не была (замена библейского календаря и праздников на языческие, нарушение прав бедняков и неимущих, охраняемых Писанием, и многое другое); жестокие преследования, вплоть до истребления, народа Божьего (иудеев) и тех христиан, которые оставались, по мере своих знаний и сил, верны основам Евангелия.
«... Но будет сокрушен – не рукою.» Эти слова имеют важнейшее значение: «сокрушение» (глагол ??? <шава?р> – «разбивать») остатков богоборческого наследия Римской империи в десяти ее исторических частях («пальцах») произойдет без вмешательства военной силы. В данном случае смена царств («царства разделенного», по Дан. 2, 41, на Царство Божье – Дан. 2, 44) свершится без содействия рук (Дан. 2, 34 и 45) – одним только могуществом слова Божьего, действующего в сердцах человеческих:
... И жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.
<...>
Тогда волк будет жить вместе с ягненком.
<...>
Не будут делать зла и вреда. ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.
... К корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники – и покой его будет слава. (Ис. 11, 4–10)
Это сказано о торжестве слова Божьего, которое в грядущие дни наконец-то будет по-настоящему воспринято сердцами сынов человеческих и станет руководством для всех народов, населяющих землю.
... Завершил ангел Гавриил свою речь к пророку указанием на то, что «видение о вечере и утре» (т. е. о 2300 днях) относится «к отдаленным временам», о чем мы уже говорили (см. с. 150).
Сам же Даниил заканчивает рассказ о своем потрясающем видении упоминанием о болезни, испытанной им после явленных откровений (ср.: «... дух бодр, плоть же немощна» – Матф. 26, 41), а также о том, что сам он «... изумлен был видением сим и не понимал его» (Дан. 8, 27).
Да и для нас, спустя более двух с половиной тысячелетий, проясняются лишь основные черты описанных пророком событий.