ПРОСТРАННЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ
Шрифт:
Господь особенно обещает плачущим, что они утешатся.
Здесь разумеется утешение благодатное, состоящее в прощении грехов и в мире (в умиротворенной) совести.
Это обещание соединено с заповедью о плаче для того, чтобы печаль о грехах не доходила до отчаяния.
О третьей заповеди блаженства
Третья заповедь Господня для блаженства — желающие блаженства должны быть кроткими.
Кротость есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, дабы никого не раздражать и ничем не раздражаться.
Особые
Господь обещает кротким, что они наследуют землю.
Это обещание нужно понимать так, что в отношении последователей Христовых оно, вообще, есть предсказание, которое исполнилось буквально, ибо постоянно кроткие христиане, вместо того, чтобы быть истребленными яростью язычников, наследовали вселенную, которой прежде обладали язычники.
Кроме того, значение этого обетования по отношению к христианам вообще и к каждому в частности есть то, что они получат наследие, по выражению Псалмопевца, на земли живых, там, где живут и не умирают, то есть получат вечное блаженство (Пс. 26, 13).
О четвертой заповеди блаженства
Четвертая заповедь Господня для блаженства — желающие блаженства должны быть алчущими и жаждущими правды.
Хотя следует понимать под именем правды всякую добродетель, которую христианин должен желать как пищу и питие, но преимущественно нужно подразумевать ту правду, о которой в пророчестве Даниила сказано: приведется правда вечная, то есть совершится оправдание человека, виновного перед Богом, — оправдание посредством благодати и веры в Господа Иисуса Христа (Дан. 9, 24).
Об этой правде говорит Апостол Павел:
«Правда же Божия верою Иисус Христовою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия (различия), вси бо согрешиша и лишени суть славы Божия, оправдаеми туне (даром) благодатию Его, избавлением (искуплением), еже о Христе Иисусе, Егоже предположи Бог очищение верою в крови Его (Которого Бог предложил в жертву умилостивления через пролитие Крови Его), в явление правды Своея, за отпущение (в прощение) прежде бывших грехов» (Рим. 3, 22-25).
Алчущие и жаждущие правды — это те, кто любит делать добро, но не считает себя праведником, не полагается на свои добрые дела, но признает себя грешным и виновным перед Богом и кто желанием и молитвой веры как духовной пищи и пития алчет и жаждет благодатного оправдания через Иисуса Христа.
Господь обещает алчущим и жаждущим правды, что они насытятся.
Здесь насыщение означает следующее. Подобно тому, как насыщение телесное приносит, во-первых, прекращение чувства голода и жажды, во-вторых, подкрепление тела пищей, насыщение духовное означает, во-первых, внутреннее успокоение помилованного грешника, во-вторых, приобретение силы для делания добра, а эта сила подается благодатью оправдывающей. Впрочем, совершенное насыщение души, сотворенной для наслаждения бесконечным благом, последует в Жизни Вечной,
О пятой заповеди блаженства
Пятая заповедь Господня для блаженства — желающие блаженства должны быть милостивы.
Исполнять эту заповедь следует посредством дел милости — телесных и духовных, ибо, как говорит святитель Иоанн Златоуст, различен милования образ и широка заповедь сия. (Толкование на Евангелие от Матфея, беседа 15.)
Телесные дела милости таковы:
1. Алчущего напитать.
2. Жаждущего напоить.
3. Одеть нагого или имеющего недостаток в необходимой одежде.
4. Посетить находящегося в темнице (в заключении).
5. Посетить больного, послужить ему и помочь его выздоровлению или христианскому приготовлению к смерти.
6. Принять в дом странника и предоставить ему отдых.
7. Погребать умерших в убожестве (в бедности, в нищете).
Духовные дела милости суть следующие.
1. Увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (от ложного пути его). (Иак. 5, 20.)
2. Неведущего научить истине и добру.
3. Подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или в случае незамечаемой им опасности.
4. Молиться о нем Богу.
5. Утешить печального.
6. Не воздавать за зло, которое сделали нам другие.
7. От всего сердца прощать обиды.
Заповеди милости не противоречит, если по правосудию наказывают виновного, если делают это по долгу и с добрым намерением, то есть чтобы исправить его или чтобы оградить невиновных от его преступлений.
Господь обещает милостивым, что они помиловани будут.
Здесь подразумевается помилование от вечного осуждения за грехи на Суде Божием.
О шестой заповеди блаженства
Шестая заповедь Господня для блаженства — желающие блаженства должны быть чисти сердцем.
Чистота сердца — это не совсем то же, что чистосердечие. Чистосердечие, или искренность, согласно которой человек не показывает лицемерно добрых расположений, не имея их в сердце, но добрые расположения сердца проявляет в добрых поступках, есть только низшая степень чистоты сердца. Этой последней человек достигает постоянным и неослабным подвигом бдения над самим собой, изгоняя из сердца своего всякое незаконное желание и помышление и всякое пристрастие к земным предметам и непрестанно сохраняя в сердце памятование о Боге и Господе Иисусе Христе с верой и любовью.
Господь обещает чистым сердцем, что они Бога узрят.
Это обещание следует понимать так, что слово Божие уподобляет сердце человеческое оку и приписывает совершенным христианам просвещенна очеса сердца (Еф. 1, 18). Как чистое око способно видеть свет, так чистое сердце способно созерцать Бога. Поскольку же лицезрение Божие есть источник вечного блаженства, то обещание узреть (увидеть) Бога есть обещание высокой степени блаженства вечного.
О седьмой заповеди блаженства