Пруссачество и социализм

Шпенглер Освальд Арнольд Готтфрид

<гвельфы>. Хотя в прошлом оно означало пар-

тию, поддерживавшую папу в средневековых

итальянских городах, уместно оно хотя бы по-

тому, что представители этого течения считали,

что империя равнозначна федерации или кон-

федерации народов Центральной и Восточной

Европы. Основные идеи <гвельфов> были сфор-

мулированы еще в начале 20-х гг. в <Третьем

Рейхе> и <Праве молодых народов> Меллером

ван ден Бруком.

Он был не только сторонником

Ostorientierung, но и сторонником <немецкого

социализма>, образцом которого и для него слу-

жила Пруссия. У каждого народа, - писал

212

Меллер в 1920 году, - свой собственный социа-

лизм. Большевизм есть русский социализм,

и столь же русским является то, что направля-

ющая это движение воля находится в голове та-

тарского деспота, засевшего в Кремле белых ца-

рей. Его стражу составляют азиаты, палачами

у него служат китайцы. Из тех же самых мил-

лионов, которые два года назад оставили войну,

ибо хотели мира и только мира, образовалось

новое войско. Из всей промышленности стра-

ны, которая встала вместе с революцией, рабо-

тают лишь те предприятия, которые произво-

дят оружие. Русский человек терпеливо сносит

тяжкую власть милитаризма новой автокра-

тии. Прежнюю полицейскую автократию ца-

ризма он воспринимал как петербургскую и за-

падническую, т. е. чуждую и враждебную наро-

ду. Но автократия социализма была избрана им

самим и он ей подчиняется, он готов сражаться

и умирать под красным знаменем. Вторгаясь

в Азию и угрожая Индии, большевизм вступает

в конфликт с Англией, воюя с Польшей, он бо-

рется с Францией. <Он нацелен на наших вра-

гов. Это связывает русский социализм с немец-

ким. Не должны ли они совместно вести эту

борьбу?>. Но немецкий социализм может всту-

пить в союз с русским только в том случае, если

большевики признают немецкий социализм

в его особости, в его собственном праве. Боль-

шевизм мог возникнуть в стране с тонким пра-

вящим слоем, но он невозможен там, где вся на-

ция вовлечена в организованный социальный

порядок, где нет неграмотных, где народ при-

вык к цивилизованной жизни, а пролетариат

213

управляет сложными станками. Большевизм

невозможен в Германии, но в ней возможен со-

циализм. Большевизм возможен только в стра-

не катастроф и разрывов, он динамичен. Социа-

лизм по-немецки - статичен, организован.

На-

саждение монгольского ига и террора в Герма-

нии вызывает законное сопротивление. Разли-

чие двух социализмов, в конечном счете, упира-

ется в различие русского и немецкого человека.

Если признать это (и не навязывать непригод-

ное другим), то возможен союз и совместная

борьба с Западом.

Вывод Меллера таков: для нас возможна толь-

ко восточная ориентация, а тот, кто ныне про-

должает говорить об ориентации на Запад, ниче-

го не понял в завершившейся войне. Войну с За-

падом немцы проиграли, тем самым социализм

проиграл войну либерализму. <Молодые наро-

ды проиграли эту войну старым. Это осознала

Россия. Поэтому она продолжает борьбу, ту

борьбу, в которой рухнула Германия>. Запад все

равно будет вести войну с Россией, а от немцев,

как от вассалов, будут требовать принять в ней

участие - вот весь смысл ориентации на Запад.

Социализм неизбежен во всех странах, но он

повсюду будет иметь свои особенности, свои

жизненные формы. <В России он приобрел ав-

тократические формы. В Германии он примет

корпоративную форму>. Большевизм Герма-

нии не нужен, даже если он обойдется без тер-

рора. Немецкий социализм вообще не имеет ни-

чего общего с классовой борьбой, он не обещает

рая земного для пролетариев. Сегодня угнета-

ются и эксплуатируются не классы, а нации,

214

и для <молодых наций> невозможна иная поли-

тика, кроме той, что кладет конец угнетению.

Возглавляемый Меллером Juniklub в начале

20-х гг. объединял людей самой различной по-

литической ориентации (иные из них, как фон

Глейхен, после самоубийства Меллера в 1925 го-

ду далеко отошли от его идей). К концу 20-х гг.

основным выразителем этой идеологии был не-

обычайно популярный и влиятельный журнал

<Die Tat>, возглавляемый Хансом Церером, ко-

торый привлек к работе ряд талантливых пуб-

лицистов, вроде экономиста Ф. Фрида или спе-

циалиста по Восточной Европе Г. Вирзинга. Су-

ществовали и другие группы и журналы, вроде

журнала <Nahen Osten>, последователя и изда-

теля Меллера - Ханса Шварца. Основные идеи

этого направления нашли свое выражение

в трудах еще целого ряда популярных в то вре-