Пруссачество и социализм

Шпенглер Освальд Арнольд Готтфрид

ном, который затем эволюционирует к комму-

низму, возглавляет одну из самых значитель-

ных групп Сопротивления <Красная Капел-

ла>- она была целиком расстреляна в 1942 го-

ду. Журнал <Widerstand> Никиша был глав-

ным печатным органом, а наиболее оригиналь-

ным мыслителем здесь является формально не

входивший ни в одну из групп Эрнст Юнгер.

Целью всех этих групп была социалистичес-

кая

революция, которая одновременно высту-

пала как национальная. Если гибеллины смот-

рят в прошлое, а гвельфы все же хотят спасти

какие-то элементы сословного государства,

то в <солдатском социализме> Юнгера и нацио-

нал-большевизме Никиша прежнее обществен-

ное устройство отвергается полностью. Исход-

ный пункт здесь национальный - либераль-

ный капитализм воспрепятствовал тотальной

мобилизации экономики во время войны, а по-

тому она была проиграна. Обновление немецко-

го государства означает избавление не только от

либерализма и парламентаризма; нельзя удов-

221

летвориться авторитарным режимом, вроде

итальянского фашизма; в Гитлере тут видят на-

емника крупного капитала, он - <проклятие

Германии> (так называлась вышедшая в 1932

году брошюра Никиша). Пруссия является об-

разцом и для Никиша, который считал фашизм

порождением католического <Юга>. Для воз-

рождения Германии нужно истребить власть

денег и деление на классы, необходимы плано-

вая экономика, коллективизация сельского хо-

зяйства и уничтожение юнкерского сословия.

Все это - программа национальной револю-

ции. Ostorientierung означает здесь экономиче-

ский и военный союз с Советской Россией. Ни-

киш, посетив СССР в 1931 году, в своих статьях

прославляет опыт пятилетки, индустриализа-

ции и коллективизации и пишет о том, что пла-

нирование у порабощенных народов не может

быть менее глобальным и менее тотальным, чем

у тех, кто их поработил. Революция должна

распространиться на все колониальные страны.

Пятилетний план в России демонстрирует все-

му миру, на какие жертвы может пойти народ,

которому угрожает мировая капиталистичес-

кая система^. Век личных свобод кончился,

пришла эпоха <коллективного планирования>.

^Достаточно сравнить взгляд Никиша на индустриализа-

цию в СССР с воззрениями <гибеллинов> и <гвельфов>,

чтобы понять различия и в остальных позициях. Журнал

Церера <Die Tat>

помещает осторожные аналитические

статьи, в которых не отрицается чудовищная жесткость

коллективизации и индустриализации в условиях дикта-

туры, но выводы делаются реалистичные: Советская Рос-

сия быстро меняется, она способна стать как полезным

222

Рабочий у Юнгера и Никиша - это новый че-

ловеческий тип, в жизненном мире рабочего

доминирует не индивидуальность, но дисцип-

лина и разделение труда; свобода понимается

как наличие работы, возможность творческой

деятельности, а не как свобода бездельника-

рантье или парламентская говорильня. Рабо-

чий готов подчиняться суровой реальности сов-

местного труда и исполнять приказы тех, кто

наделен техническими и организационными

талантами. Правят те, в ком рабочий видит

<первого слугу, первого солдата, первого рабо-

чего>. Рабочий - это одновременно солдат, за-

воевывающий мир с помощью техники и преоб-

разующий мир в <технический ландшафт>,

<имперское пространство>. Природа организу-

ется и видится в перспективе технического гос-

союзником, так и опасным соперником Германии.

В журнале <гибеллинов> <Der Ring> пятилетние планы

высмеиваются как <потемкинские деревни>. Шпенглер

был близок именно этому - достаточно близорукому -

взгляду. В <Годах решения> он писал о том, что ничего

кроме варварского насилия и угрозы голодной смерти

<азиатская деспотия> не принесла и не принесет. Боль-

шевизм в России умер - это единственная держава, ко-

торой он не угрожает, поскольку большевизм есть про-

дукт разложения городской цивилизации Запада, тогда

как в России она была просто сметена во время револю-

ции. Всякий социализм ведет к всевластию бюрократии,

а в СССР попытки его осуществления привели к одича-

нию и голоду, которые способна сносить только <слабо-

вольная и рожденная для рабского существования ра-

са>. Опасность эта азиатская деспотия представляет для

Запада лишь потому, что она ведет подрывную пропа-

ганду в колониях, - таков вывод Шпенглера.

223

подства, а сама человеческая природа меняется

вместе с искусственными органами техники

и промышленности.