Пруссачество и социализм

Шпенглер Освальд Арнольд Готтфрид

внутренней и внешней политики, в каждом из

них присутствует идея <немецкого социализма>

(<прусского>, <национального>, <народного>,

<солдатского> и т. п.). Каждый из трех проектов

был связан с конкретными политическими

группами и политиками последних лет Веймар-

ской республики. При общем стремлении лик-

видировать республику, разогнать парламент

206

(<говорильню> - Schwatzbude)

и уничтожить

все партии, отменить Версальский договор, эти

проекты различались по социально-экономиче-

ским целям внутри Германии и по геополитиче-

ским целям вовне. Все они желали <Третьего

Рейха>, но представления о нем были весьма

различными, и, разумеется, все эти проекты от-

личались от национал-социализма и были ему

более или менее враждебны, хотя бы потому,

что расовая биология ими отвергалась как при-

митивный натурализм.

Первый из этих проектов иногда характеризу-

ется термином позднего средневековья - <ги-

беллины>. Работа Канторовича о Гогенштауфе-

не была прочитана всеми идеологами этого на-

правления, равно как и труд Л. Циглера о свя-

щенной империи. Германия изначально была не

нацией, но империей, а потому даже сам термин

<нация> подвергается критике - это порожде-

ние либеральной эпохи. <Консервативная рево-

люция> здесь мыслится как восстановление веч-

ной иерархии ценностей, а тем самым и истин-

ной земной иерархии. Главным идеологом этого

направления можно считать Эдгара Юлиуса

Юнга. Он дал такое определение: <Консерватив-

ной революцией мы называем восстановление

всех тех изначальных законов и ценностей,

без которых человек утрачивает связь с приро-

дой и с Богом и не может установить никакой

истинный порядок>. Всякое общество иерар-

хично, иерархии нет лишь в куче мусора; ста-

рые немецкие элиты привели страну к хаосу, но-

вая аристократия должна восстановить поря-

док. Либерализм здесь предстает как орудие

207

разложения и разрушения. Консерваторов и ре-

волюционеров объединяет враждебность не

только к либеральным ценностям, но и к самому

типу либерального человека - торгашу и пар-

ламентскому болтуну, ритору-буржуа, предста-

вителю <внутренней Англии> в Германии.

<Консерватизм есть исторически необходимый

революционный принцип, посредством которо-

го будет отменено либеральное столетие>, - пи-

сал

Юнг в 1934 году. Консерватором является

вовсе не тот, кто хватается за настоящее или

мечтает вернуться в прошлое, но тот, кто сверга-

ет <неполноценных>, уничтожает разложивше-

еся общество ради вечных ценностей.

Работа <Пруссачество и социализм> положи-

ла начало не соединению идей консерватизма

и социализма вообще, но именно той его трак-

товке, которая господствовала среди так назы-

ваемых <младоконсерваторов>. Пруссачество -

вот немецкий социализм, где сам король го-

ворил о себе как о первом слуге или чиновнике

государства. Каждый индивид здесь и работ-

ник, и солдат, занимающий свое место в иерар-

хии. Промышленник или банкир является ме-

неджером, т.е. офицером или генералом в на-

ции-армии. Ответом на <восстание масс> явля-

ется новая аристократия, ценности которой

сверху вниз спускаются на массы. Хорошо из-

вестен взгляд Шпенглера на русский больше-

визм, который, по его мнению, вообще не имеет

ничего общего с марксизмом, но представляет

собой народный бунт против насильственно на-

вязанной верхами западной городской цивили-

зации - об этом подробно говорится во втором

208

томе <Заката Европы>, а политические следст-

вия выведены в докладе <Das doppelantlitz

Ruslands und die deutschen Ostprobleme>, про-

изнесенном 14 февраля 1922 года. Шпенглер

в молодости начинал учить русский язык, при-

давал огромное значение русской литературе -

еще в письме 1916 года он писал о том, что с До-

стоевского начинается новая культура, культу-

ра следующего тысячелетия (с которой <царизм

и великая держава - Россия - не имеют ничего

общего>), и сравнивал Достоевского с Данте

и с Вольфрамом фон Эшенбахом. К <рабочему

вопросу> на Западе происходящее в России не

имеет никакого отношения, поскольку Россия

представляет собой едва рождающуюся культу-

ру, тогда как Запад вступил в эпоху цивилиза-

ции. По существу, социализм для Шпенглера

равнозначен цезаризму, истинными социалис-

тами являются элиты, способные дисциплини-

рованно служить высшей цели. Социализм та-

кого рода не предполагает какого-либо особого

экономического принципа: <Социализм, - пи-

сал Шпенглер в 1932 году, - предполагает ча-