Психологическое сопровождение людей в позднем возрасте (на примере программы психологического сопровождения проживания престарелых и инвалидов в доме-интернате на основе экзистенциального подхода)
Шрифт:
Н.С. Пряжников предлагает рассматривать пожилой и старческий возраста с точки зрения самоопределения, сущностью которого является поиск смысла в широком смысле – во всей жизнедеятельности. Часто человек в поздней зрелости не знает куда себя деть, не обнаруживает смысла в изменившейся ситуации (Пряжников Н.С., Психология старости: хрестоматия, с. 445-463).
К
В период собственно старости в качестве одного из ведущих видов деятельности Н.С. Пряжниковым выделяется подготовка к смерти, которая может выражаться в подготовке завещания, приобщении к религиозным или эзотерическим знаниям. Личностное новообразование носит дуальный характер: «либо это укрепляющееся чувство собственного достоинства, когда старый человек вопреки всем обстоятельствам находит для себя важный смысл своей жизни, либо это чувство отчаяния, когда такой смысл не находится и старый человек растрачивает свои силы по мелочам, буквально «угасая на глазах»» (там же, с. 456).
В долгожительстве Н.С. Пряжников также указывает ведущей деятельностью стремление осмыслить свою жизнь, а личностным новообразованием – глубинное понимание ограниченности своей жизни и сопричастности к человечеству, миру, Богу. В варианте долгожительства при относительно хорошем здоровье новообразованием выступает внутренняя гармония и мудрость, причем мудрость (уравновешенный, философский взгляд), как отмечает Н.С. Пряжников, и является важнейшим условием долголетия. Развивая мысль автора, можно увидеть, что именно выход на духовные, в широком понимании, смыслы дает как силы и энергию, так и ощущение полноты, благополучия, самореализации, причем относительно автономно от жизненных обстоятельств.
Все учащающиеся моменты осознания недостижимости полноты самовоплощения тесно связаны с мыслями о смерти (неизбежной экзистенциальной
Отношение к смерти в позднем возрасте является одной из главных экзистенциальных задач и линией продолжения развития. Остановимся на ней подробнее.
С.А. Белорусов (Белорусов С.А., Психология старости: хрестоматия, с. 695-717) рассматривает глубинное и затаенное чувство страха смерти как то, что делает человека человеком, а его преодоление, встречу с ним, как путь к подлинной, осмысленной и полноценной жизни. Встреча с этим таящимся в душевных недрах страхом происходит всегда один на один, наука, культура, идеология, «глубокомысленные» рассуждения не могут спасти и помочь.
Как полагает Белорусов, мир бежит от смысла жизни и смерти в «бессмысленное механическое ускорение с полным притуплением чувства духовного голода» (там же, с. 700), превращая ее в проблему, а не таинство, каковой она является.
В. Франкл писал о том, что человек должен быть открыт всему, что ждет его на пути, а без страдания и смерти жизнь не полна, ущербна. Белорусов пишет, что осознанное принятие факта собственной конечности есть критерий духовной зрелости, открывающий четыре смысла смерти:
–она смиряет человека, освобождая от гордыни и устанавливая диалог с миром и Богом;
–облагораживает жизнь, не позволяя утонуть (потерять себя) в суете, учит принимать все дары бытия (которые могут быть и условно
Конец ознакомительного фрагмента.