Психология человека. Введение в психологию субъективности
Шрифт:
При таком понимании существа формальной группы в ее определении в слове «формальный» не содержится каких-либо негативных оттенков (в частности, не имеется в виду формализм отношений). Точнее сказать, это оформленная группа.
В отличие от формальных групп, Э. Мэйо обнаружил внутри них еще и «неформальные» группы, такие, которые складываются и возникают стихийно, где ни статусы, ни роли не предписаны, где нет заданной системы взаимоотношений по вертикали, где отсутствует строгая структура «власти». Например, в школьном классе (как формальной группе) могут возникать более мелкие группировки, состоящие
Тогда внутри формальной группы переплетаются две структуры отношений: формальные и неформальные.
Но неформальная группа может возникать и сама по себе, не внутри определенной формальной группы, а вне ее, как самостоятельная. Иногда в рамках таких групп (скажем, в группе туристов, отправившихся в поход), несмотря на их неформальный характер, возникает совместная деятельность, и тогда они приобретают некоторые черты формальных групп: в них выделяют определенные, хотя и кратковременные, позиции и роли.
Психологические исследования показывают, что в реальной действительности очень трудно вычленить формальные и строго неформальные группы. Поэтому предпочитают рассматривать структуру формальных и неформальных отношений, когда различаются не группы, а тип и характер отношений внутри них.
Различают также группы членства и референтные группы. Различение было введено американским психологом Г. Хайменом, который при исследовании студенческой группы установил, что часть ее членов разделяют нормы поведения, принятые не в этой группе, а в какой-то иной, на которую они ориентируются. Такие группы, в которые человек не включен реально, но нормы которой он принимает, Г. Хаймен назвал референтными.
Встречается и более расширенное толкование референтной группы, которая может включать в себя самых разных персонажей, реально не входящих в одну группу. Например, для подростка референтную группу могут составить отец, близкий друг, кумир, литературный герой и т. п.
Множество групп – как социальные организованности – можно типологизировать в первом приближении следующим образом.
Группа с лидером – это такая группа, в которой отношения между членами группы не структурированы и не дифференцированы; задаются и обеспечиваются они только лидером, прежде всего его личным авторитетом, который он вынужден постоянно подтверждать; в противном случае неизбежна смена лидера. Подобная организованность характерна для подростковых и юношеских стихийных, часто – криминальных группировок.
Команда с командиром – наиболее развитая статусная группа с достаточно широким набором структурированных и формализованных социальных ролей и у руководителя (появляются советники, помощники, заместители), и у подчиненных (в зависимости от сложности и расчлененности совместной деятельности); организация задана принципом единоначалия. Примером могут служить относительно небольшие рабочие объединения (бригада, звено, лаборатория и др.).
Коллектив с советом – хорошо структурированная и дифференцированная по связям и отношениям группа с единоначалием в организации ресурсов и с коллегиальным принципом управления базовой деятельностью.
Корпорация (партия с вождем) – это объемная полиролевая система во главе либо с харизматическим лидером, либо с главным функционером-организатором. Группа, в которой межличностные отношения опосредствуются личностно значимым для ее членов, но асоциальным по своим установкам содержанием групповой деятельности. В пределе это максимально структурированное
Ассоциация с президентом – наиболее свободное объединение людей, имеющих помимо общих целей еще и совокупность разделяемых ценностей и устремлений; ассоциация соорганизована на принципах самоуправления.
Сегодня в общественной жизни нашей страны доминирует такая форма социальной организованности, как «команда», которая совмещает в себе «родовые» черты практически всех вышеперечисленных структур, кроме ассоциаций. Современная «команда» достаточно замкнута, закрыта «для чужих», всегда имеет лидера (иногда харизматического), четкое распределение функций, жесткую целевую ориентацию (овладение или построение значимой социальной ниши – в политике, бизнесе, науке), которая со временем становится базовой – всеми разделяемой ценностью – власть, богатство, авторитет.
Еще одна современная форма социальной организованности – это бурно расширяющиеся сегодня социальные сети, создающие иллюзию полной свободы для автономного действия участников сети. Это именно иллюзия, так как анонимное (манипулятивное) управление здесь незримо присутствует за счет жесткого и непрерывного форматирования и структурирования информационных потоков, которые достаточно быстро оккупируют наличное, арефлексивное сознание пользователей, «на теле» которых, собственно, и живет сеть.
Все формы социальной организованности людей так или иначе детерминированы целевыми ориентирами. Организованность всегда ориентирована на дело; дело – и есть цель объединения. Именно совместная, групповая деятельность является главным интегрирующим фактором; ее конкретный вид и характер определяют характер социальной организованности и ее структуру.
Социальные организованности, имея деятельностную основу и целевую детерминацию своей структуры, должны существовать ровно столько, сколько продолжается сама совместная деятельность. По норме – реализация конкретного дела, достижение цели должны «рассыпать» данную организованность. Однако, в силу того что мотивация достижения, успешности, обладания, становясь базовой ценностью, ненасыщаема в принципе, данное объединение старается по-новому целеопределиться и существенно перестроить структуру сложившихся отношений, чтобы продлиться во времени.
Очевидно, что для решения задач социальной адаптации индивида к наличным системам деятельности подобные организованности наиболее эффективны. Они буквально «затачивают» индивида (его качества, способности и др.) под конкретный тип социального производства.
Особым типом человеческих объединений, по сути, противоположным социальной организованности, является неструктурированная, бытийная общность. К сожалению, бытийные общности в социальной психологии изучены слабо; здесь не существует серьезной традиции исследования и очень мало конкретных научных данных. Фундаментальный статус понятия бытийной общности людей как особого пространства, где происходит рождение собственно человеческого в человеке, развития субъективной реальности, определен и задан теми религиозно-философскими представлениями о человеческой реальности, которые связаны с именами А.С. Хомякова (неслиянно-нераздельная соборность), М. Хайдеггера (mit – anderen – sein), М. Бубера (Я и Ты) и др.