Психология человека. Введение в психологию субъективности
Шрифт:
Живое единство, сплетение и взаимосвязь жизней участников Встречи указывает на то, что один человек для другого не просто одно из условий их совместного (в одном месте) жительства наряду со многими другими условиями. Такая общность есть фундаментальное онтологическое основание самой возможности возникновения собственно человеческого в человеке, основание его нормального развития и полноценной жизни.
По сути, такая общность должна быть именно со-бытийной, в силу того, что ее участники «неслиянны-нераздельны»: неслиянны – в своей предельной индивидуальности каждого,
Можно указать на две совершенные формы со-бытийной общности, которые живут в таинстве «неслиянности-нераздельности».
Одна из них – это община верующих, и прежде всего христианская Церковь. Церковь – это преодоление одиночества, Церковь начинается там, где, по слову Христову, двое или трое собраны во имя Его (см. Мф. 18, 20). Не там, где «один», потому что единство в любви начинается только там, где «двое или трое». Церковь начинается там, где преодолевается самость, обособление, где начинается любовь [78] .
78
Цит. по кн. протоиерея Павла Великанова «Школа Веры» (Московская духовная академия. 2012. С. 37–38).
Другая совершенная форма – это детная семья – заповеданный Господом принцип человеческого общежития в этом мире. Неслучайно православные именуют семью малой Церковью. Конечно, и в общине верующих существует опасность вырождения ее в тоталитарную секту, и в семье – превращение ее в патологический симбиоз или в атомизированную структуру – в договорной брак. Но важно знать вершинность бытия человека, чтобы видеть низменность.
Основная функция со-бытия развивающая. Со-бытие есть то, что развивается и развивает; результат развития есть та или иная форма субъективности. При этом сам ход развития состоит в возникновении, преобразовании и смене одних форм совместности, единства, со-бытия другими формами, более сложными и более высокого уровня развития. А результат развития здесь – та или иная форма, тот или иной уровень индивидуальной и коллективной субъектности.
Уже само рождение человека есть скачок в развитии, главной особенностью которого является начало процесса обособления. Однако здесь происходит и противоположно направленный процесс. Ребенок еще долго находится в системе устойчивых непосредственных связей со взрослыми; но главное – многое из их совместной деятельности направлено как раз на восстановление прерванных после рождения связей или на порождение новых, обеспечивающих новую форму единства.
Этот противоположный обособлению процесс можно обозначить как отождествление. В ходе обособления происходит преобразование связей в отношения, что в принципе является фундаментальным условием становления индивидуальности. В процессе отождествления происходит восстановление и порождение новых связей, что фактически лежит в основе приобщения к общечеловеческим формам культуры.
Единство и противоположность обособления и отождествления и есть постоянно действующее, живое
Итак, в психологической антропологии становление, развитие и саму возможность собственно человеческого в человеке конституируют и определяют две основополагающие категории: субъективная реальность (субъективность) и со-бытийная общность (соборность). Динамика формирования и преобразования в онтогенезе «функциональных органов» субъективности, связей и отношений в событийных общностях будут рассмотрены нами во второй книге – в «Психологии развития человека».
Психологическое самообразование
1. В психологических исследованиях и опытным путем было установлено, что при комплектовании экипажа космического корабля нельзя ориентироваться только на взаимную симпатию. Но и производить набор экипажа только на основании их профессиональной компетентности также нельзя.
Какие критерии отбора для экипажа корабля вы бы предложили? Каких дополнительных качеств у членов группы требует длительная изоляция от других людей?
2. Психолог А.В. Петровский утверждает, что «социально-психологический облик группы первичен, черты ее лидера вторичны».
Можно ли безоговорочно согласиться с данным утверждением?
3. Специальные исследования показали, что большая часть подростков, состоящих на учете в комиссиях по делам несовершеннолетних, находится в изоляции в своем классе.
Па какие выводы наводят эти данные?
4. Как вы полагаете, может ли со-бытийная общность превратиться в социальное объединение (формальную организацию) и наоборот? Каковы возможные причины и условия этого? Подберите известные примеры такого превращения.
5. Если «личность начинается, реализуется и осуществляет себя в реальных поступках», то каковы возможности школы в становлении личности?
6. По данным ЮНЕСКО, в развитых странах около 80 % всей информации, получаемой детьми 12 – 15 лет, черпается ими не в школе, а во внеучебном общении.
Какие педагогические выводы можно сделать на основе этого факта?
7. Почему первое впечатление школьников об учителе является столь важным фактором их взаимодействия в учебной работе?
8. Психолог Т.В. Драгунова так характеризует подростковый возраст: «У подростка очень ярко проявляется, с одной стороны, стремление к общению и совместной деятельности со сверстниками, желание жить коллективной жизнью, иметь близких товарищей, друга… Переживание одиночества тяжко и невыносимо для подростка… Достоинства понравившегося сверстника часто заставляют подростка увидеть и осознать отсутствие у себя тех качеств, которые ему импонируют и ценятся товарищами. Появляется желание быть такими же и даже лучше. Товарищ становится образцом для подростка».