Психология политической власти

Конфисахор Александр

Рассел рассматривал объективные и субъективные мотивы в функционировании политических систем. Он писал, что наличие даже демократически избранного правительства не продиктовано какими-либо психологическими требованиями, но такое правительство должно существовать, чтобы коллективное действие было успешным и целенаправленным. В то же время уже своим существованием оно вносит в общество иерархию, при которой некоторые люди отдают распоряжения, а другие им подчиняются.

Изучая проблемы демократии, ученый подметил, что она не способна обеспечить гуманистическое качество власти, устранить злоупотребления и гарантировать политическое равенство. Качества

демократии негативны, так как она сама по себе не может сформировать хорошее правительство. Проблема состоит в противоречии между необходимостью в управлении обществом и его разделением на большинство и меньшинство. С точки зрения Рассела, интересы меньшинства и большинства непримиримы, на меньшинство нельзя полагаться, оно никогда не будет заботиться об интересах большинства. Кроме того, нельзя концентрировать экономическую и политическую власть в одних руках. Особое значение им придается психологическим условиям власти, которые должны включать анализ таких индивидуальных и социальных явлений, как страх, отчаяние и различные формы насилия.

Большой вклад в исследование власти и создание специальной науки о власти – кратологии – внес В. Ф. Халипов (Халипов, 1997; Халипов, 1999). Он справедливо отмечает, что власть относится к числу фундаментальных, наиболее масштабных, многоплановых, всеохватывающих явлений общественной жизни. Несмотря на это, власть в виде упорядоченного, систематизированного научного знания практически не рассмотрена. По мнению Халипова, нужен стратегический прорыв, последовательная разработка науки о власти и активное введение сообщаемых ею знаний в практический оборот.

На современном этапе развития России в связи с политическими процессами, происходящими в обществе, разработка теории власти приобретает особый смысл. Выделим основные моменты, определяющие необходимость создания единой теории власти.

Во-первых, нужна единая и целостная наука о власти, систематизация имеющихся знаний о ней, использование опыта общественной мысли дореволюционной России и сведений, имеющихся как у современных российских ученых, так и у зарубежных специалистов.

Во-вторых, необходимы поиск и разработка новых идей, соответствующих требованиям времени, новых форм, средств и способов эффективной реализации системы властных отношений в политике.

В-третьих, следует очень осторожно использовать опыт построения системы властных отношений в других государствах, учитывать специфику России, ее культуру, традиции, историю и менталитет людей, не допускать слепого подражания.

В-четвертых, лишь системная разработка теории власти позволит как политикам, так и гражданам страны понимать и объяснять происходящие в стране события, ощутить свою сопричастность к ним.

Формулируя критерии власти, Халипов выделяет четыре ее специфических признака:

1) способность, право и возможность распоряжаться кем-либо и/или чем-либо;

2) оказание решающего воздействия на судьбы, поведение и деятельность, нравы и традиции людей с помощью различного рода средств: закона, права, авторитета, воли, суда, принуждения;

3) политическое господство над людьми, их общностями, организациями, над странами и группировками; создание системы государственных органов;

4) наличие лиц, органов, облеченных соответствующими государственными и административными полномочиями или обладающих разного рода влиянием, полномочиями по обычаю и/или присвоивших их себе.

В литературе рассматриваются различные представления о власти, определяемые многозначностью

соответствующего понятия.

Власть – это:

• удивительный феномен, многогранное общественное явление;

• источник необъятной информации, опыта и знаний;

• область активной деятельности человека, приложения сил, талантов, умений, мастерства, желанная и трудная жизненная профессия;

• область реализации наклонностей и тщеславия, воплощения милости и жестокости, страсть, всепоглощающее и неодолимое желание;

• источник честных и бесчестных доходов, прибыли, наживы, обеспеченного существования и привилегий;

• особый круг общения, взаимодействия, сотрудничества, соглашений, партнерства и совместных действий;

• сфера противостояния и соперничества, споров, притязаний и претензий, конфликтов, тайной и явной борьбы, вражды и войны;

• сфера побед, торжеств и достижений, неудач и поражений.

Осуществление власти может сопровождаться: а) властоманией, т. е. влечением, пристрастием к власти, болезненным психологическим состоянием; б) властолюбием, страстью к властному господству, безграничной любовью к распоряжению властью, обладанию широким кругом прав и полномочий.

Работы В. Ф. Халипова, по нашему мнению, наиболее полные и информационно насыщенные, подробно рассматривающие проблемы власти.

Психофизиологическая и социально-психологическая теории власти

В. А. Ганзен, предлагая системное описание уровней организации человека, выделил четыре основных уровня: генетический, физиологический, психологический и социальный – и три дополнительных: морфологический, психофизиологический и социально-психологический. Следуя его логике, мы считаем необходимым рассмотреть не только психологические, но и психофизиологические и социально-психологические основания политической власти.

В литературе представлено большое количество работ, рассматривающих как врожденные, так и социально обусловленные основания политических и властных отношений (Лассуэлл, 2005; Вятр, 1979; Кайтуков, 1991; Вассоевич, 1998 и др.).

А. Л. Вассоевич, давая собственное понимание категории «власть», использует древнеегипетский термин «баи» (b’. w), переводимый как «душа» или «проявление» и отображавшийся иероглифически в виде птицы с головой человека. Он отмечает, что в психофизиологическом аспекте власть непосредственно связана с «баи», так как сила гипнотического воздействия на человека, сила власти определяется именно потенциалом «баи». Исследуя транслитерацию этого термина, Вассоевич пишет, что многими «баи» (b’. w – форма существительного b’ во множественном числе), т. е. огромной силой и степенью гипнотического воздействия и, соответственно, власти, обладал только фараон.

Большой интерес представляет психофизиологическая теория власти В. М. Кайтукова, в которой базовой категорией выступает понятие диктата, а действия людей предопределяются как факторами внешнего, объективного, так и внутреннего, интроспективного плана.

Монография Кайтукова «Эволюция диктата (опыт психофизиологического исследования)», первое издание которой было опубликовано еще в 1991 г., не утратила своей актуальности и является, несомненно, одной из самых выдающихся работ, посвященных исследованию психологии власти. К сожалению, трагическая гибель ученого в феврале 2011 г. не дала возможности дальнейшей разработки этого подхода, и мы можем лишь использовать теоретические наработки, предложенные выдающимся мыслителем.