Психология свободы
Шрифт:
Так что внешняя реакция. Как делательностная среагировавшесть на что-то во внешнести, предельно внешне выражающаяся. Тем являясь переконфигурацией тех элементов внешнести, из-за которых сыр-бор. Типа упоминавшихся стаканов. Но правильно понять! Предельно внешне выражающаяся – это не в смысле, что предельно из возможного. Нет, просто настолько, сколько надо по сути реакции, – однако не меньше! А если таки меньше, то это уже будет некая реакционная свёрнутость – от сути, и подпадёт под понятие внутренней реакции. Ну, а если наоборот, – больше? Что же, тогда это будет попросту другая внешняя реакция. Внешняя реакция с другой
Стоит подчеркнуть, что подспудные идентификации, а тем более таковые же самоидентификации наши, суть именно внутренние реакции, как о них выше и говорилось. А то имеется соблазн их к таковым не причислять! Любая из идентифицированностей внешнести (а у последней – без счёта граней, и каждая подлежит идентификации, ежели с ней столкнёшься) просто по ф'aкту оказывается нашей самонаправляемостью на определённый класс внешних реакций – в исключаемость остальных классов. Ну, определив нечто из внешнего как стул, тем во множестве возможных своих действий фактически (или сказать – неспециально) отсекаешь действия, возможные к совершаемости со столом, дверью и прочим в комнате, чем непроявленно и зачинаешь – можно считать! – те намеченные именно стулом свои внешние реакции. Ещё бы нет, ведь коль отмечаешь, значит где-то уже начинаешь, – иначе попросту бы не отмечал. Но именно, что лишь "где-то", то бишь это с'aмое начало. Начало начала, если можно так сказать! Что не умаляет его, тем не меней, как именно начало.
Так что "начало начала", тем самым – внешне не проявляющеся, но это – тоже реагирование, недаром же вводили понятие внутренней реакции – как того, что упирает во внешнюю. То есть "вообще реакция" на какой-то элемент внешнести – равняется внутренней реакции на него, сложенной с вытекающей из неё внешней реакцией, до поры виртуальной.
Достижение чего-то жизненного – как форма испытывания. Наиболее неспецифическая. Или сказать – наинеспецифичная!
Удовольствие – в братии хотимого. Или сказать – в достижении его. Удовольствие достижения!
Сам процесс братия задуманного – удовольствие! Следовательно, может быть любая искусственная задуманность: лишь бы была, да получить удовольствие под её братие! То есть открывается возможность игр, откуда и присутственность у людей их великого множества.
Ну и какой при всём при этом конечный вывод? А то, что по самому большому счёту, так оправдаться жизнь может только самодовлением. Жить чтобы играть? Да, возможно такое! Но... а играть зачем? А чтобы играть! Самодовленье действия, с конечным его выходом на жизнь! И вместо "играть" – могло бы преспокойно быть и что угодно другое делательное: в первом приближении, захоти мы того, оно жизнь точно так же оправдывало бы, но в конечном счёте – нет, упирая её в его самодовление. Тем фактически оставляя наедине с самоё собой. Когда жизни ничего не остаётся, как и оправдываться лишь собою. Жить чтобы жить, да и вся недолга!
Психоперетяжелённость – то просто ипостась излишней увлечённости жизнью!
К четвёртому пункту четверика – ещё дотычит вот что. Из-за психоперетяжелёнки – надо не делать, но не делая – отдыхаешь (или лучше сказать – отходишь от психонабранностей) и получается н'aдо делать, иначе куда себя девать! Вот в таком перманенте и висишь, толком не могя двинуться ни в одну из двух поименованных сторон.
Тут нужда вовремя вспомнить, что "девать" себя возможно на делание ничегонеделания. Девать себя – это, фактически, употреблять свою психоэнергию! И ничегонеделание – как особое дело! – вполне её на себя и оттягивает, тем как психику, однако, тебя нисколько не нагружая. То есть работает своеобразным громоотводом!
И уж имея его на подстраховке, в вытекающей успокоенности дополнительно соображаешь, что отдохнувшести как денег – много не бывает! Другими словами, руководствуемость принципом, что луше перезадержаться в отдыхе от дел, чем преждевременно к ним от отдыха вернуться. То есть, и "громоотвод" можно не использовать: знай отдыхай себе, выискивая да выискивая, чего бы это ещё в себе перестать делать, а там оно сам'o всё определится.
Делать ведь ничего не надо – из-за повышенности психогнёта, – но отмечать себе гнёт (да и составлять его, д'o того!) – тоже дело, значит и этого не надо! В сути четвёртого пункта четверика – именно к такому в конечном счёте приходишь! Досообразив. И отмечать себе гнёт – это фактически признавать, его как возникший. Так что не отмечаешь, а тем ненарочно и не признаёшь, в смысле что само оно получается, что не признал, – вот гнёт и исчезает, не получая в тебе закрепленья.
В психонабранность – как в воровскую шайку: вход рупь, а выход – два! Как душа влезаешь в "плотные оболочки" – то один уровень такого "входа", а поимел – живя – истероген, так это уже второй его уровень – больший.
23. А изменение понимать как жизненную произошедшесть, которая нуждается в ответной реакции. Реакциями же своими ты перегружен – из-за повышенной реагентности, в которую нечаянно залез, – так что ещё одна к уже наличным – тебе заведомо не нужна. То бишь наперёд остро отвергается.