Путь от атеизма к вере

Шенин Игорь Александрович

Наконец, третий элемент трансцендентальных видений, панораму, рассмотрим на примере рассказа одной женщины: «Когда свет появился, то первое, что он сказал мне, было: «Что ты можешь показать мне из своей жизни?» — или что-то в этом роде. Вот тогда-то и началась прокрутка картин прошлого… Странно это началось, прямо с раннего детства. Я увидела себя маленькой девочкой, играющей у ручейка по соседству с домом… Потом я очутилась в детском саду и вспомнила мою любимую игрушку, которую сломала, а потом горько плакала… Образы продолжали мелькать передо мной — и вот я уже в отряде скаутов… школа… до первых лет колледжа вплоть до настоящего времени… Сцены выглядели так, как будто я шла с внешней стороны и видела их в цвете, в трёх измерениях. Сцены были живые, они двигались… В тот момент я не видела света… Но я знала, что он был со мной… потому что он то и дело комментировал. Он

старался мне показать что-то существенное в каждом эпизоде… И через всё это обозрение прошлого он подчёркивал важность чувства любви… Он подчёркивал, что нужно стараться делать добро… Но во всех его словах не было никакого обвинения. Когда он показывал моменты, где я была эгоистичной, это делалось с целью извлечения урока. Казалось, он очень интересовался всем тем, что связано со знанием… приобретение знаний — это беспрерывный процесс… учение продолжается и после смерти. Я думаю, что он старался учить меня, показывая картины прошедшей жизни… Я действительно видела эти сжатые кадры из своей жизни, они прошли передо мной, и прошли так быстро. Но всё-таки они разворачивались достаточно медленно, чтобы я могла вобрать их в себя. Всё это не заняло много времени».

Приведённые только что эпизоды достаточно хорошо иллюстрируют трансцендентальную часть посмертных видений, с которыми люди неожиданно столкнулись в конце двадцатого века. Конечно, раньше тоже бывали подобные наблюдения, но не в таком массовом порядке, и поэтому все они благополучно выдавались за мракобесие. Однако теперь подобная оценка уже не проходит! И любознательным учёным (хотя, вообще-то, все учёные должны быть любознательны) приходится отвлекаться от своих дел, чтобы разбираться с данным явлением.

Изучение этого феномена или, другими словами, накопление фактического материала привело к тому, что получили косвенное подтверждение своей объективности и трансцендентальные видения, точнее, первые их части — встречи. Как такое оказалось возможным? А дело в том, что в рассказах о загробном мире в числе встречающих всегда были только умершие личности, и никогда не замечались образы живых людей. Факт сам по себе примечательный, однако он имеет дополнение. Среди множества подобных историй попадались и случаи, когда о смерти тех или иных своих знакомых больные не знали. Каково же было удивление побывавших на том свете, когда там они видели людей, которые, по их мнению, ещё не умерли. Может быть, один или два таких примера погоды бы и не сделали, но когда их число существенно возрастает, то на них уже нельзя не обращать внимание.

Надо заметить, что сбор подобной информации не ограничивается лишь эпизодами реанимации, так как выяснилось, что знакомства с миром духов могут происходить не только во время смерти (пусть и временной), но и у людей в обычном (ещё неумершем) состоянии. Среди последних случаев, пожалуй, самыми распространёнными являются так называемые предсмертные видения. Известно, например, что больничные сиделки часто становятся свидетелями того, как умирающие общаются со своими уже преставившимися знакомыми. Такие беседы замечались всегда, но раньше они легко объяснялись неполной дееспособностью больного, сегодня же, понятно, подобное толкование уже многих не устраивает.

Приведём для начала два коротких описания этого явления, взятых из книги Тима Лагея «Жизнь после гроба» (цитаты есть в работе Калиновского). Вот буквально несколько строчек из рассказа вдовы банкира: «Умирая, он был в двух мирах одновременно. Видел меня и говорил со мной, но и приветствовал по имени 30–40 друзей и родных, умерших и ждавших его там». Что мы здесь наблюдаем? Душа ещё не покинула тело, но обрела некоторую самостоятельность, благодаря чему человек получил способность воспринимать оба мира. В другом примере приводится рассказ женщины о кончине своей сестры, в котором есть упоминание о сказанной ею в последние мгновения фразе: «О, как их много: там и Фред и Руфь… что они там делают…» Сестра удивилась, увидев на том свете живых людей, ведь она не ведала, что Руфь уже умерла неделю назад. Данный эпизод, кстати, находится в ряду тех, которые подходят для косвенного подтверждения трансцендентальных видений. Действительно, женщина узнала о смерти знакомой не обычным путём, а увидев её среди встречающих духов. Что ж, и такое бывает.

Это же явление зафиксировано и в случаях, связанных, увы, со смертью детей. Гибель ребёнка всегда вызывает повышенные эмоции, недоумение, вопрос «почему». Такие моменты, как известно, часто становятся камнем преткновения для религии: многие люди, потерявшие детей, начинают проклинать Бога. И хотя религиозные деятели пытаются так или

иначе объяснить причину происходящего, но это у них плохо получается. Также не удаётся им растолковать, почему Бог терпит столько зла на земле. Однако ответ есть, и он не такой, как «пути Господни неисповедимы», а более обоснованный и, главное, понятный (будет дан в следующей главе). Хотя, конечно, подобное понимание не делает смерть ребёнка менее трагичной.

Поведение ребёнка во время тяжёлой болезни не склонно к лукавству, точно также трудно заподозрить в обмане родителей, рассказывающих о смерти своих детей, поэтому к таким сообщениям надо относиться со всей серьёзностью. Элизабет Кюблер-Росс (детский врач, психиатр), ведя наблюдения за тяжелобольными детьми, подметила ряд особенностей, некоторые из которых как раз и касаются нашей темы. Так, она утверждает, что маленькие знают о своей скорой кончине, но знают это сердцем, а не головой. Они говорят об этом, не боятся и умирают очень спокойно. Дети от двух до семи лет во время тяжёлой болезни становятся более духовными и серьёзными, как бы сразу повзрослевшими, их лица незадолго до смерти принимают выражения покоя и будто внимания к чему-то. Также было замечено, что у тяжелобольных детей бывает освобождение души от оков тела не только при умирании, но и гораздо раньше, поэтому они становятся способными видеть тот свет, сами ещё оставаясь на этом. Обычно вначале больные дети очень боятся одиночества, они просят родителей или других взрослых не уходить, но потом ребёнок вдруг заботливо говорит что-то подобное: «Мама, пойди домой, отдохни, я теперь не один». В чём же причина такого поведения, таких перемен? Ответ очевиден: дети не просто утешают родителей, произнося абстрактные фразы, они действительно видят своих близких, которые их встречают, и сообщают об этом подавленным горем родным.

В качестве иллюстрации разберём историю, опубликованную в одном из медицинских журналов (взято по книге Калиновского). Больная девочка, испытав несколько выходов души из тела, поведала об этом своим родителям. Она рассказала, как хорошо было всё то, что она видела, как встретила там брата, и какой замечательной оказалась эта встреча. Закончив свой рассказ, девочка удивлённо добавила: «Только ведь у меня никогда не было брата». Родителям пришлось признаться, что у неё действительно был брат, но он умер незадолго до её рождения, и они никогда ей о нём не говорили. Таким образом, произошла, как вы понимаете, не совсем обычная встреча девочки с родным братом, о котором она ничего не знала, увидеть которого смогла лишь на том свете… Заметим, что данный случай вполне подходит для косвенного подтверждения истинности трансцендентальных картин. И подобных примеров много.

Примеров наблюдения трансцендентальных картин много, но все они дают, надо честно признать, весьма скромную информацию о духовном мире, что не удивительно, ведь из-за малости времени наши очевидцы были лишены возможности узнать загробную жизнь поподробнее. Очень удачно выразился по этому поводу один из побывавших на том свете (доктор Г. Ритчи): «Я смотрел, можно сказать, только из прихожей…» И это действительно так, но даже из прихожей можно кое-что разглядеть. Подтверждением чему и служит данная глава.

Однако у человека, хоть чуть-чуть знакомого с религиями, не может не возникнуть вопрос относительно ада. Действительно, все рассмотренные свидетельства очевидцев являются оптимистичными, и некоторым хватает одного этого, чтобы начать сомневаться в истинности событий. Больше всего данный вопрос интересует иеромонаха Серафима Роуза, так как отсутствие ада противоречит его религии. Именно поэтому Роуз в своей книге «Душа после смерти» очень серьёзно останавливается на этой теме. Он, например, объясняет отсутствие неприятного опыта происками бесов, которые для поимки души могут (в некоторых случаях) явиться в соблазнительном, а не устрашающем виде. Так, для автора нет никакого сомнения в том, что душу праведника после смерти встречают святые и ангелы, и только они; все же остальные небожители: умершие родственники, друзья, боги других религий — приходят приветствовать души грешников. Тем не менее, подчёркивает Роуз, даже сам факт того, что люди после смерти продолжают что-то видеть и с кем-то общаться, является благом для нынешнего безверного населения. И пусть они (грешники) сталкиваются с бесами — это, как ни странно, тоже плюс, ведь уверенность в самой возможности хоть такой встречи станет направлять их на путь веры.