Путь разума в поисках истины. Основное богословие
Шрифт:
[31] Ньюком С. (1835-1909), американский астроном.
[32] Герц Генрих (1875-1894), немецкий физик, специалист в области электромагнитных и электродинамических явлений.
[33] Бор Нильс (1885-1962), выдающийся датский физик, создатель квантовой теории атома.
[34] Конт Огюст (1798-1857), французский философ, основатель позитивизма.
[35] Пастер Луи (1822-1895), знаменитый французский биолог.
[36] Месмер (1733-1815), французский врач.
[37] Шопенгауэр Артур (1788-1860),
[38] Горбовский А. Загадки древнейшей истории. 2-е изд. М., 1971. С. 77-79.
[39] Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 30. М., 1858. С. 195.
[40] См. гл. IV, § 3, п.2: Телеологический аргумент.
[41] Здесь и далее цитируется по магнитофонной записи.
[42] Поскольку художественная (эстетическая) деятельность претендует не столько на постижение истины, сколько на выражение и удовлетворение душевных потребностей и состоя-ний человека, область эстетики здесь не затрагивается.
[43] Богатую этимологию понятия «истина» дает свящ. Павел Флоренский в своей теодицеи «Столп и утверждение истины» во втором письме «Сомнение».
[44] Термином «мистика» здесь и далее обозначается неверный, мнимый духовный путь, по терминологии отцов Церкви — «прелестный», в отличие от опыта действительного богопознания, теозиса (обожения).
[45] Гейзенберг В. Физика и философия. М., 1963. С. 67.
[46] Преп. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917. С. 272.
[47] Хомяков А. С. Сочинения. М., 1910. Т. 1. С. 347.
[48] Вопросы Философии. 1999.№ 2. С. 115.
[49] Берг Л. С. Наука, ее содержание, смысл и классификация. 1921. С. 18-20, 23. Подробнее см. в § 1: Религия и наука.
[50] Цит по: Кюнг Г. Существует ли Бог? 1982. С. 296.
[51] Фрэзер Д. Золотая ветвь. Ч. 1. Магия и религия. М.,1931. С. 73.
[52] Цит по: Григулевич И. Пророки новой истины. М., 1983. С. 191.
[53] Там же. С. 193.
[54] Крайним, экстравагантным, нетрадиционным.
[55] Там же.
[56] Там же. С. 200.
[57] Литературная газета. 1967. № 34.
[58] См. об этом, например, Булгаков С. Свет невечерний. Сергиев Посад, 1917.
[59] Цит. по: Кюнг Г. Указ соч. С. 297.
[60] Аксаков И. С. Христианство и социальный прогресс. Цит. по: Палицкий А. На запросы духа. Петроград. 1914. С. 7
[61] Преп. Каллист Катафигиот говорил: «Ум должен соблюдать меру познания, чтобы не погибнуть».
[62] Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М. 1858. Сл. 30. С. 195.
[63] С. Булгаков. Средневековый идеал и новейшая культура. // Сбор. «Два града». М.1911. Т.1. С. 169-170.
[64] С. Булгаков. Народное хозяйство и религиозная личность. // Там же. С. 190-191.
[65] Спасение и вера по православному учению. М.1995.С. 60. —
[66] Цит. по: ЖМП.1980.№ 3.С. 67.
[67] Игнатий (Брянчанинов), свт. Твор. Т.4.СПб.1905. С. 369.
[68] Игнатий (Брянчанинов), свт. Слово о человеке. Б.Т. № 29.С. 317, прим.16.
[69] Феофан (Говоров), свт. Толкование первых восьми глав послания св. ап. Павла к Римлянам. М. 1890.С. 332.
[70] Препп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб. 1905. С. 297.
[71] Игнатий (Брянчанинов), свт. Твор. Т. 2. СПб. 1905. С. 72, 126.
[72] Свят. Тихон Задонский. Твор. Т. 2. М., 1899. С. 99.
[73] Авва Дорофей. Душеполезные чтения. М. 1874. С. 262.
[74] Игнатий (Брянчанинов), свт. Твор. Т. 4. СПб. 1905. С.
[75] Игнатий (Брянчанинов), свт. Твор. Т. 5. СПб. 1905. С.
[76] О цели христианской жизни. С. 5, 42.
[77] Хомяков А. С. Полное собр. Соч. Изд.3. М. 1886.Т.2. С. 85.
[78] Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. Сл. № 57. М. 1858. С. 420.
[79] М. Антонов. Перестройка и мировоззрение. // «Москва». 1987. № 9. С. 157.
[80] Там же. С. 165
[81] Макарий Египетский. Духовные беседы… Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1904. Беседа 15, п. 21,. С. 121.
[82] Там же, п. 23.
[83] Очень удачно степень святости со степенью свободы соотносит блаженный Августин, когда говорит: «Велика свобода — быть в состоянии не грешить, но величайшая свобода — не быть в состоянии грешить» — Magna est libertas posse non peccare; sed maxima libertas — non posse peccare.
[84] В. С. Соловьев писал: «Только веруя в невидимого Бога и действуя по вере от Бога, наша воля оказывается воистину волей, то есть свободным началом, — свободным от самого себя, то есть от своего данного фактического состояния: здесь воля действует уже не как психологическое явление только, а как творческая сила, предшествующая всякому яв-лению и никаким фактом не покрываемая, то есть по сущест-ву свободная» (В. Соловьев. Соч. Т.3. СПб. С. 293).
[85] Прот. Сергий Булгаков. Невеста Агнца. Париж. 1945. С. 521-522.
[86] Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М. 1858. Сл. 28. С. 190.
[87] Кант И. Соч.Т.3. М. 1964. С. 478.
[88] Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Не говори, что Церковь люди собрали. Она есть дело Бога, Бога живого и страшного». То же говорит и св. Экумений (X в.): «Она Богом устрояется, Богу посвящается и Бога имеет живущим в себе».
[89] Тропарь Предпразднству Рождества Христова.
[90] Статьи епископа Игнатия Брянчанинова по вопросам церковно-общественным. // Л. Соколов. Епископ Игнатий Брянчанинов. Его жизнь и морально-аскетические воззрения. Приложения. Киев. 1915. С. 20, 21.