Путь России в начале третьего тысячелетия (моё мировоззрение)
Шрифт:
Решение этой задачи многовариантно. Но главное, капитал должен быть организован принципиально по — другому. Участники совместного кооперативного производства, последовательно снижая на каждом переделе издержки, тем самым добиваются конкурентоспособности своего изделия на рынке, а затем разница между реализационной ценой и издержками производства возвращается производителям в виде компенсаций. Здесь возможен взаимный обмен производственным капиталом для получения равновыгодного экономического сотрудничества.
Могут быть и другие варианты. Разумеется, все они должны предварительно определяться договором о совместном производстве.
Именно такая форма кооперативной организации труда и капитала сделает ее могильщиком капиталистического производства. Потому что кооперация с участием государства и общественного капитала (преимущественно государственного) способна экономически объективно оценить издержки производства на каждом из предприятий, участвующих в кооперации производства. Государство, являясь владельцем капитала во всех предприятиях, вступающих в производственную кооперацию, объективно заинтересовано в предъявлении каждым предприятием экономически обоснованных издержек производства. Капиталистические предприятия к сотрудничеству на такой открытой основе не способны в силу эгоистического индивидуализма самой сущности опосредованного капиталиста.
Разумеется,
Паритетность интересов и производителей капитала, и потребителей в каждом кооперативном предприятии — это та стержневая идея, на основе которой должно свободно развиваться кооперативное движение в стране. Выход в практику кооперации достаточно широк. Это и кооперация потребителей в самых различных вариантах, и соответствующая кооперация производителей, как по основному виду деятельности, так и на вспомогательных направлениях (жилищная, сельская, торговая кооперация и так далее).
В. И. Ленин, несмотря на свою большевистскую предрасположенность к идее равенства людей на основе государственного социализма, в конце своей жизни все-таки пришел, очевидно, проанализировав предварительно все варианты развития экономики нового строя, к идее кооперации. И не его вина, а наша беда, что его последователи не оценили все богатство этой идеи, ее многовариантность и выбрали не эту идею, а тупиковую идею государственного капитализма.
Кооперирование производства через кооперацию капитала и труда — это универсальная формула экономической наступательности кооперативной экономики. Экономика нашей страны при новой системе будет открытой для вливания иностранного капитала. Кооператив типа «копартнершип» — идеальная! модель, когда иностранные инвестиции выполняют роль государственных инвестиций, даваемых под гарантию государства иностранным фирмам, а 50 процентов капитала — это капитал индивидуально работающих собственников. Кооперативный капитал способен идти и на экспорт. В этом случае должны быть созданы с участием государственного капитала кооперативные предприятия для работы за рубежом, включая поставку рабочей силы, поставку товаров, организацию производства товаров за рубежом и так далее. Такие предприятия должны быть объединены в специальную корпорацию, во главе которой должны стать люди, хорошо знающие специфику такой работы за рубежом. Следует отметить, что международная интеграция кооперированного капитала должна стать мощным противоядием против националистических и шовинистических настроений у отдельной части интеллигенции ряда бывших республик Союза и бывших стран Варшавского Договора. При заключении равноправных договоров о сотрудничестве с взаимной поддержкой государств успехи совместного кооперативного движения могут быть весьма значительны. В условиях развивающейся кооперации России необходимо строить международные экономические отношения таким образом, чтобы любой импорт товаров сопровождался соответствующим импортом капитала, необходимого для организации производства этого товара в России. То есть ввоз товаров иностранного производства можно было бы оставить при одном условии: посредники из этих отношений уходят, инофирма — производитель организовывает со своим капиталом под гарантию государства производство в России конкурентной продукции. 50 процентов капитала фирме восстанавливается через капитал работающих — собственников производственного капитала. Совместное кооперативное предприятие 50 процентов продукции реализовывает по рыночной цене на внутреннем российском рынке, 50 процентов вывозит за пределы России с оплатой половинной пошлины. Выручка от полученной пошлины идет на выкуп государством у инофирмы ее долевого капитала. Могут быть и другие варианты сотрудничества.
В перспективе все страны мира придут к экономике третьего, «срединного пути», или кооперативного строя. Одни позже, другие раньше, одни — эволюционным путем, другие — революционным путем. Этот путь исторически предопределен, так как, сохраняя собственность в руках человека, кооперативный строй дает большие возможности по кооперации труда и капитала и за счет этого ускоренное развитие экономики.
Уже сейчас, в начале третьего тысячелетия, государства малы для развития производительных сил, идет процесс складывания на новом уровне межгосударственных экономических отношений в Западной Европе. Безусловно, сложится межгосударственная кооперация в Восточной Европе, на Ближнем и Дальнем Востоке, в Австралии и в Америке. Проблемы экологии, разумного использования природных ресурсов приведут человечество к необходимости усилий кооперации в целом на земле. Но это произойдет в полной мере только тогда, когда будет ликвидирована эксплуатация человека человеком и вытекающая отсюда ликвидация эксплуатации нации нацией. Государство как средство насилия будет изжито человечеством. Армии и войны, как средства достижения эксплуатации, как средства насилия, уйдут в прошлое. В развитие экономики мирового сообщества будет включен мощный дополнительный движитель, направленный на удовлетворение потребностей людей. Ведь сейчас в мире тратится до 20 процентов средств на вооружение и содержание армий, а тогда все это будет направлено на более гуманные цели — развитие материальной культуры народов как основы нравственного возрождения человека. Будут созданы единые нормы жизни общества на земле, будут реализованы программы по подъему уровня благосостояния и жизни отсталых народов. И настанет время, когда народы мира будут жить по законам братства и дружбы, будут стерты границы, и только тогда в полной мере человек не будет эксплуатироваться, а будет свободно, в меру способностей работать на общество. А общество, вернее всемирное сообщество, будет обеспечивать человеку его дальнейший нравственный рост. На земле будут созданы такие производительные силы, которые позволят ему, не нарушая естественные балансы природно — климатических условий, создать оптимальные режимы жизни на всех материках, и — По мере развития интеграционных экономических процессов между странами и перехода стран на новые экономические отношения будут расти новые экономические связи, стираться межгосударственные барьеры. На земле в перспективе сложится единое экономическое пространство. Экономика земли будет развиваться как единое целое, с учетом максимальной экономии средств при полном удовлетворении потребностей человечества. Будут созданы полностью автоматизированные предприятия во всех отраслях экономики, сбудутся предсказание и мечта утописта
VI. РУССКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ (ОТДЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ)
1. Вступление в тему
Проблемы русской национальной идеи всегда волновали политиков и философов, экономистов, просто интеллигентных людей, размышляющих о будущем нашего государства, нашего народа, и особенно злободневны они и волнуют сейчас, в это непростое время. Сложность вопроса заключается не только в том, что Россия — многонациональное государство, что в этом государстве абсолютное большинство русского населения, но и в том, что Россия — государство, объединяющее под своим началом жизнь народов с совершенно разной культурой, менталитетом, религией. Накладывает отпечаток на рассмотрение путей решения этого вопроса и история вхождения каждого из народов в Российское государство, и история совместного с другими народами многолетнего проживания этого народа в этом государстве. Тем более что за все то, что было мрачным в этой истории, современные национальные лидеры нацменьшинств перекладывают ответственность не на государство, а на русский народ. Эти утверждения не имеют под собой никакой почвы, но они позволяют ставить вопрос о национальном суверенитете. С другой стороны, отдельные русские националисты настаивают на том, что в Российском государстве не должно быть никаких национальных образований, и в этом есть своя логика. Из 21 республики только лишь в пяти коренное население, давшее им название, составляет более 50 процентов, в остальных 16 — меньшинство. Образование национальной территории автоматически дает преимущество коренным народам, что может привести и зачастую приводит к межнациональным противоречиям. Существуют и другие, самые разнообразные и противоречивые точки зрения на этот счет. Для того чтобы определить направление и перспективу становления русской национальной идеи и таким образом перспективу развития Российского государства, необходимо рассмотреть эти вопросы и в историческом плане, и с позиции современного их видения и затем проинтегрировать данные такого анализа, сделать выводы и предложения, позволяющие сформулировать собственно саму идею.
2. Историческая роль русского народа в переустройстве современного мира
Каждый народ имеет свою национальную идею, исходящую и произрастающую из глубины его исторического развития и самосознания. Неверно, когда говорят, что русский народ не имеет этой идеи. Она есть, она давно созрела, она теплится в глубинах сознания каждого русского человека. Беда в другом, в том, что она не проявлена, не высвечена для народа в целом, как у американцев, англичан, французов, немцев или евреев. И она не проявлена только потому, что ни один народ не имеет такой амплитуды колебаний в своей истории — от невиданного, длящегося столетия татаро — монгольского ига, а по сути рабства, до так же невиданного имперского самосознания, начиная с эпохи Петра I до падения империи в Великой Октябрьской революции, и затем нового возрождения, как феникса из пекла, национальной идеи, ставшей позже интернациональной в трудные для страны 20–40–е годы. Затем снова идет падение, тяжкое моральное унижение русского народа, начиная с конца 80-х годов и до настоящего времени, ставшее возможным из-за предательства национальных интересов народа Горбачевым, Ельциным и иже с ними. Но это краткое вступление, лишь констатация фактов, форма, не раскрывающая содержания и сути трагедии русского народа, поставленного на грань выживания. Нам необходимо проследить, почему это произошло и какой выход из создавшегося положения для нашего народа готовит сама логика истории.
Начнем с вопроса: почему великий народ, ценой огромных потерь трижды спасавший Европу от рабства и физического уничтожения, а мировое человечество от дегенеративного пути развития, сейчас, на взлете своей истории, мучительно ищет свой путь развития? В этом вопросе уже прослеживается нить ответа. Но суть ответа лежит значительно глубже: она в кровавом прошлом, в мучительной борьбе лучших представителей русского народа за его освобождение от рабства, угнетения и гибели, она в потере генофонда нашей русской нацией. Ответ — в истории русского народа, а она такова. Русский народ как один из славянских народов ведет свою историю из глубин седой старины. История Руси трагична. В XIII веке княжества Южной и Центральной Руси были разграблены, народ унижен и попал в рабство татаро — монгольских завоевателей, безусловно, стоявших ниже русских по уровню развития. Северо — западная Русь согласилась добровольно платить дань Золотой Орде.
В правление Софьи, предшественницы Петра I, была составлена так называемая Бархатная книга, в которой были перечислены 930 служилых фамилий, составивших основной корпус Московского служилого класса, то есть класса, фактически управлявшего Россией в конце XVII века под руководством царствующей фамилии. В. О. Ключевский дает процентный состав по племенному происхождению фамилий. Он следующий. Фамилий великорусских — 33 процента, происхождения польско-литовского — 24 процента, немецкого и западноевропейского — 25 процентов, татарского и восточного — 17 процентов и 1 процент — инородного происхождения. Уже из этого анализа видно, что после татаро — монгольского ига, после кровавой бани, устроенной Иваном Грозным боярам, в правящем сословии сохранилась только треть коренной русской нации. А ведь известно, что национальные особенности любого народа достаточно стойкие и сохраняются не в одном поколении. Национальность — это не только сложившаяся историческая культура и образ жизни. Это функционально и вторично, а первичным является то, что каждая национальность также персонифицирована генами в человечестве, как и человек в нации. И только гены определяют внутреннюю сущность нации. В связи с этим проведенный выше анализ показывает, что, начиная уже со времен гибели большей части представителей княжеской семьи Рюриковичей, во время борьбы с татаро — монголами начались непоправимые потери русского генофонда в правящем классе. А уже к началу царствования Петра I верхушка правящего класса по происхождению практически уже не была русской. Это соответственно уже тогда сказывалось и на методах управления государством, и на его культуре и истории. Но до правления Петра I и народ, и правящий класс представляли собой единое целое с культурой и бытом чисто русской национальности. Раскол единого народа на два (правящий, со все большим проникновением западной культуры и со все большей оторванностью от своих исконных исторических и культурных корней, и простой народ, живущий бедно, но хранящий свои культурные традиции) произошел именно во времена правления Петра I и Екатерины II, названных позже великими, но принесших, кроме внешнего величия России, русскому народу неизмеримые бедствия в будущем развитии. Именно в этом историческом времени — от Петра I до Екатерины II — надо искать причину, почему мы в конце XXI века мучительно ищем для своего народа свою национальную идею.