Путешествие в прошлое

Амелин Александр

— У меня ощущение, что у нас одна тема, хотя говорим мы о разном.

Она с интересом смотрела на меня, подошла, села рядом. Я любовался ею.

— Тебе нравится быть обнаженной? — Да.

— Потому что это приятно мне?

— Конечно.

— Но что же в этом приятного?

— По тебе очень хорошо видно и эстетическое восприятие и сексуальные побуждения, и они мирно существуют. В тебе ведь нет борьбы, или тебе хочется на меня накинуться?

— Ты изменила тему и все-таки остается то одно, о чем мы постоянно говорим.

— Просто ты весь скованный, как замороженный, что-то сдерживает тебя.

— Да, это так, я замечал это. Я как бы в спячке. Я — неудачник, мне не повезло в любви.

— Как же так? Такие красивые девушки…

— Ты говорила, что не читаешь мысли?

— Мысли? Какая чепуха. Ты не знаешь, что такое мысли. У тебя такой

ворох всего, если перебирать, не захочется и жить на свете. Но ты из этого вороха выбираешь что-то одно. Потом опять целый ворох, и сколько там всякого грязного. Ты выбираешь звенья, которые выстраиваются в цепочку, она может быть и серебряной и золотой. Не тому вас в школе учат, надо учиться мыслить, учиться, чтобы в этом ворохе не было грязного. С этим связан поиск согласия с самим собой. А что касается моего умения, так я считываю у тебя образы и твои состояния, связующие их. Но мы отвлеклись. Она наклонила ко мне голову, прядь волос упала и щекотала мне щеку. Сладкое оцепенение было во всем теле. Это длилось долго, она не нарушала молчания. Я гладил ее по спине и повторял:

— Боже мой! Боже мой! Я так долго мог разглагольствовать о внутренней свободе, а сейчас мне так трудно далось понимание. Ты специально меня мучила?

— Ты должен был сам. Главное — только сам. Тебе часто помогают преодолеть какие-то вершины, но главную преодолеть ты должен сам, один!

— Почему же о свободе? Почему это столь важно?

— Любой самообман имеет причину только в отсутствии внутренней свободы. Любой дискомфорт, любое ощущение неудачи. Мне было легко потому, что я купалась в свободе. Даже когда отец истязал меня физическими упражнениями, а позже я сама, чувство свободы не покидало меня! Скифы с самого рождения с молоком матери впитывали в себя чувство свободы. В плену скиф чувствовал себя свободным, и то, что с ним происходило, было временной неудачей. Пленных скифы никогда не делали рабами. С детства шаман и старейшие объясняли нам, что мы состоим из тела и духа. Тело — только слуга духа, и когда мы бросались на врагов в атаку, клич «Барра!» был не для устрашения, а для освобождения духа, и мы уже не боялись поражения тела. Потому что знали — дух свободен! Именно этого в нас боялись и от страха сочиняли небылицы, которые и попали к уважаемому Геродоту. Мы всегда против бойни, хотя были выяснения отношений с помощью силы.

А когда охватываешь взглядом столетия, то замечаешь нечто общее, руководящее всем народом, некую общую идею. Правду говорят: «Лицом к лицу лица не увидать». Меня восхищают люди, которые за столь короткий жизненный срок смогли понять руководящую идею народа. У вас есть великие учителя.

Я недоуменно посмотрел на нее, поняв о ком речь.

— Я знаю, что были. Бердяев.

— Зачем же так быстро оставлять их в прошлом. Они еще долго будут с вами, хотя кое-кто из них до сих пор в депрессии. Понять Бердяева не трудно, и я понимаю его разочарование. Увидев Русскую Идею, он был в трепете. Он считал, вот оно, еще чуть-чуть и — свобода. И не просто свобода, а свобода для всех народов, и выполнят эту задачу русские. Был уверен, вот он прорыв в будущее, и естественно, такого поражения русской интеллигенции он не ожидал. Он не ожидал измены самого народа своей идее, и в этом признаться даже боялся. Да, внутренняя свобода — основа всему — была у нас, вам же досталось рабство. В этом он не хотел признаться.

Внутренняя свобода у одного в полной мере невозможна, только идея, охватившая весь народ, способствует достижению свободы вообще и внутренней свободы каждого. Это гармоническое начало в обществе, без этого творческое начало не может реализоваться. Как ты понимаешь внутреннюю свободу?

— А как это определить?

— Хотя бы находить конкретные жизненные примеры и рассуждать. Например, два приятеля идут по дороге, встретили фекалии. Один перешагнул и пошел дальше, наблюдая пейзаж, второй перешагнул и возмутился: «У какого-то проходимца совести нет, он в Бога не верит». Ты можешь сказать, у кого из них более развита внутренняя свобода?

— Ну, это очевидно. Впрочем, есть подвох…

— Конечно, мы же не знаем, насколько тяжело далось первому сделать вид, что он не заметил, и насколько легко далось второму побраниться.

— Да, эта задача некорректна, но она вынуждает подумать, что же такое внутренняя свобода? Когда говорят о свободе, человек автоматически полагает: где? среди чего? среди кого? Он всегда склонен рассуждать о внешней свободе, поскольку о внутренней не знает и не поверит.

— Эта задача дает тебе скорее не

намек, а настроение или отношение, которое ты обычно черпаешь из рассказа, называя это подтекстом. Ты догадываешься, что внутренняя свобода не связана с помещением и предметами в нем. Это — отношение к внешнему, как к условию своей жизни. Когда внутренний мир богат, человек черпает из него «и жизнь, и слезы, и любовь». Понимание этого дает ему постоянную радость. Он щедр и прощает всех, любя. Если у него скудный внутренний мир, он всегда старается уберечь свою нищету, и все формы защиты хороши: гнев, раздражение. Отсюда и зависть, и недовольство, что другой живет лучше.

Но как бы ни был скуден внутренний мир человека, щедрость другого он заметит, т. к. всегда жадно смотрит на его жизнь. Он начнет жалеть себя, а это начало очищения. Он попытается взглянуть на мир так же, как щедрый, это уже приобретение богатства.

Глава 5. Рассказ Незнакомки о себе

— Ты как-то коротко охарактеризовала целую эпоху, а о себе даже не рассказала. Все твое внимание на мне.

— Но я считала, что у нас с тобой есть общие интересы. У тебя все еще продолжается то состояние. Может быть, ты себя сладостно мучаешь?

— Нет, мне сейчас необыкновенно легко и радостно, и ощущение открытия, находки. Все хочу спросить, у тебя действительно золотистый цвет кожи, или мне кажется?

— Да, слегка золотистый.

— Непонятно.

— Я постоянно желанна тебе, и у тебя состояние восторга. Всю эту энергию от тебя я преобразую в творческую, и удивительно, ты в равновесии.

— Мне нужно управлять своей энергией. Научи.

— Ты будешь уметь только при мне. Не эту цель нужно ставить. Человеку многое дано, чтобы раскрыть все, развить, нужна общая гармония. У ваших ученых уже есть сложившиеся понятия, хотя они неглубоки. Например, релакс. Если коротко — это мышечное расслабление, которое вызывает восстановление тонуса организма. Более витиеватое объяснение можно найти у йогов или в философских школах Китая. Но все гораздо проще. У человека несколько энергоцентров, и на вашем уровне развития их управление автономно. Их энергоуровень низок. Человек в таком состоянии не может накопить энергию и передать. Даже у творчески одаренных людей энергия, насыщенная информацией (пси-энергия), не управляема. Поэтому основную роль в человеке играет распределение энергии в физиологических процессах. А накопление и выравнивание энергии между этими центрами происходит только в одном состоянии, о нем и идет речь. Если человек будет работать над собой, вызывая состояние душевного равновесия, тишины, простоты, то все чаще такое состояние появляется само. Этот процесс можно сравнить с маятником, который качаясь в разных плоскостях, всегда проходит в одной точке центра. Улови, зафиксируй эту точку. Специально тренируя себя, ты добиваешься сознательного управления. Тогда весь организм начинает принимать все больше и больше энергии и правильно ее распределяет. Энергия, информация — суть одной природы, мало кто из ученых сейчас это понимает. Информация и энергия в пространстве упакована в образы, по структуре похожие на объемные шестигранные соты. Работая над собой, ты привлекаешь к себе эти образы, и они постепенно встраиваются в твою суть. Образы многомерны, если основаны на твоих чувствах, поэтому свое развитие начинать надо с чувств, а здесь нужна дисциплина мышления.

Я агитирую тебя на трудную многолетнюю работу, зато результаты будут поразительны.

На такую работу нужно мужество. Мало кому удавалось пройти такой путь, ищут легкие пути, и все по той причине, что не верят в себя, считают, что привлекают божественное. Концентрация взгляда в себя должна быть полной.

— Я опять спросил не то, что хотел. Я хочу знать о тебе. Если не говоришь имя, расскажи о себе маленькой, как ты училась?

— У нас не так уж много времени, чтоб я могла тебе все рассказать, и беседа с тобой не совсем получается, как я хочу. Извини, но я буду краткой.

11 тысяч лет назад я родилась мальчиком в царстве Тарсиз. Моя мать умерла сразу после родов. Жизнь была коротка, и всю ее я страдал по матери. Она представлялась мне ласковым и кротким существом, как ангел, и все во мне бунтовало, что мы лишены друг друга. Отец был сильный, суровый, честный. Однажды я обратил внимание на кольцо. Кругом была роскошь, все изысканное, утонченной работы, а кольцо кованое. На нем была маленькая цепочка, которая кончалась кусочком базальта. Кольцо было выполнено грубо, но когда я внимательно рассмотрел, то увидел очень тонкую работу, была лишь видимость грубоватой поделки.