Путешествие во внутренний мир. Целительные медитации

Дальке Рудигер

Существует множество методик, которые позволяют достичь цели — освобождения духа, просветления, и еще больше таких, которые лишь обещают ее достижение. Во всех культурах и традициях существуют описания состояния просветления, которые имеют самые разнообразные названия. Такие состояния могут наступить и в ходе повседневных занятий — например, во время игры на музыкальном инструменте или спортивной тренировки — и не ограничены только сферой медитации. Основной целью, к которой стремятся все традиции, является сохранение этого состояния в течение всего дня и даже ночи. Если бы мы попытались выбрать из множества методик, используемых для освобождения духа, лучшие элементы и свести их вместе в но- вой, еще более эффективной методике (в полном соответствии с западным мышлением), при анализе мы обнаружили бы совсем немного общих черт. В большинстве своем все

эти методики принципиально различаются, однако результаты — просветленное состояние — на удивление похожи. Неважно, каким путем достигается просветление — путем железной дисциплины и самоограничения или абсолютно противоположным способом, доведенным до совершенства осознанием каждого своего действия или намеренного самозабвения, крайнего напряжения или полного расслабления, — все счастливцы, достигшие этого состояния, характеризуют его как полну ю свободу от любого противодействия. Они находятся в гармонии с действительностью и не испытывают недовольства по отношению к чему-либо. Поэтому наиболее точным определением просветленного состояния будет отсутствие противоречий.

Однако в той же степени, в какой просветление свободно от противоречия, противоречие свободно от просветления. Это означает следующее: тот, кто не достиг просветления, живет в состоянии противоречия. Это утверждение только на первый взгляд вызывает удивление. Действительно, мы нередко проводим нашу жизнь в размышлениях об упущенных в прошлом возможностях или в надеждах и опасениях относительно будущего. Это и есть состояние противоречия текущему моменту, которое так сильно напрягает и утомляет нас. Всем родителям знакома ситуация, когда они, уставшие после дня, прошедшего в противоречиях, вечером пытаются уложить детей спать. Нередко эта задача оказывается трудной только потому, что дети совсем не устали, поскольку, погруженные в настоящее, они провели весь день в беззаботных играх.

МЕДИТАЦИЯ И ПРОТИВОРЕЧИЕ

Поскольку основной пслыо медитации является свобода от противоречий, при подготовке к ней и в ходе ее выполнения имеет смысл постараться свести противоречия к минимуму. Разумеется, проще дать этот совет, чем последовать ему, однако э го действительно помогает быстрее приблизиться к решению. Если вам удастся с самого начала почти исключить противоречия, решение станет достижимым. Хотя добиться этого на практике непросто. Впрочем, оглядываясь назад после достижения цели, вы будете вынуждены признать, что это было и не так уж сложно. Рассмотрим ситуацию на простом примере: для большинства людей счастье означает возможность получить все, что они хотят. Однако для того, чтобы достичь счастья, им следует лишь научиться хотеть того, что они и так получают от жизни. То, что может показаться банальной игрой слов, на самом деле содержит в себе решение, хотя это становится очевидным лишь задним числом. Существует множество рассказов о счастливой улыбке мастеров дзен в момент освобождения, когда они осознают, насколько все просто и всегда было таковым.

В любом случае имеет смысл во время медитации исключить все отвлекающие моменты (например, отключить телефон), чтобы избежать воздействия внешних противоречий. Чем лучше внешние условия медитации, тем меньше проблем будет спроецировано вовне и выше вероятность того, что корни своих проблем вы найдете в себе, где они на самом деле и находятся. Восточные трактаты утверждают, что медитация возможна даже посреди оживленного рынка; хоть утверждение и соответствует действительности, но все же это не самое подходящее место для начинающих.

ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ МЕДИТАЦИИ

Имеет смысл с самого начала постараться облегчить свою задачу, поскольку медитация сама по себе — занятие не из легких. Чем проще вам будет, тем скорее вы сможете найти истинные проблемы и препятствия в их доподлинном месте, то есть в самом себе. Для состояния просветления неважен путь, которым вы его достигаете. Поэтому имеет смысл выбрать ту форму медитации, которая наименее чужда именно вам. Разумеется, такие техники медитации, как дза-дзен и випассапа[4], представляют собой гениальные и испытанные столетиями восточные системы, но это именно восточные системы. Для западного человека требования этих систем являются слишком высокими, а во многих случаях — излишними (особенно для начинающего). Разумеется, это не означает, что впоследствии нельзя перейти к медитации по этим системам.

Если

взять за основу критерии йоги, то медитация в течение какого-то времени вообще будет невозможна, поскольку вы не сможете выполнить все необходимые для нее условия. В этой системе под медитацией понимается состояние, которое достигается далеко не сразу, а лишь после достижения определенного уровня подготовки. В буддизме, напротив, медитацией считается любое осознанное усилие на пути собственного развития. Поэтому в этой книге мы будем в первую очередь придерживаться буддистской точки зрения.

Следует также упомянуть о характерном для всех восточных направлений медитации требовании о свободе мыслей

также является трудновыполнимым. Практически невозможно не думать ии о чем даже в течение минуты. В этом вы можете убедиться на примере первого упражнения по медитации.

Упражнение. Положите перед собой часы с секундной стрелкой и постарайтесь не думать ни о чем в течение одной минуты.

Эта единственная минута покажет вам, насколько длинной является осознанно воспринимаемая минута и насколько трудно, даже невозможно, не иметь ни единой мысли. Как минимум, у вас в голове присутствует мысль о том, что вы не должны думать. И если быть честным, необходимо признать, что ее сопровождает множество других мыслей.

Упражнение: Немного больше шансов преуспеть будет у вас в том случае, если вы повторите это упражнение, но при этом сконцентрируетесь на одной определенной мысли, например о вашем дыхании.

Но и в этом случае, скорее всего, она будет сопровождаться множеством других, отвлекающих мыслей.

Однако все, что мы воспринимаем как помеху (например, те же мысли), сразу же приводит пас в состояние противоречия. Поэтому имеет смысл не воспринимать мысли как нарушителей спокойствия и не стремиться исключить их из процесса медитации, а, напротив, сделать частью этого процесса.

Это приведет пас к управляемой медитации, которая использует для собственного успеха мысленные образы. Это и есть второе направление медитации, которое уделяет большое внимание мыслям, не пытаясь избавиться от них.

УПРАВЛЯЕМАЯ МЕДИТАЦИЯ

Управляемая медитация ни в коей мере не является искусственным изобретением современной эзотерики, а имеет столь же давнюю традицию, как и ее восточные «родственники», направленные в первую очередь на достижение свободы мысли. Уже в тайных культах античности верховные жрецы сопровождали посвященных в путешествиях во внутренний мир и помогали им подготовиться к следующим шагам развития на просторах душевных ландшафтов.

Вероятно, в те времена путешествия во внутренний мир были чем-то столь же естественным, как современные путешествия по миру внешнему. Ни в одну другую эпоху не совершалось так много путешествий во внешнем мире и так мало — во внутреннем, как в наше время. Немногие «внешние» путешествия прошлого нередко представляли собой паломничество, в которых основная роль отводилась не внешним, а внутренним переживаниям. Способность совершать путешествия во внутренние миры образов и символов, несомненно, была одной из причин того, что люди античности не нуждались в услугах психотерапевтов. Они имели непосредственный доступ к живому миру своих мифов и легенд, а в театре сопереживали классическим трагедиям таким образом, который больше не доступен современным людям, даже если они решаются пойти в театр. Благодаря кино и телевидению наше восприятие наводнено образами, в то время как людям античности были доступны лишь немногие, но хорошо знакомые им образы, которые они с легкостью могли соотнести со своей жизнью. Если задуматься о простоте их театра и о том значении, которое он имел, несмотря на это (или благодаря этому), мы — современные люди — столкнемся с загадкой. Античное представление, в котором использовался минимум трюков и спецэффектов, а лица актеров были закрыты масками, ни в коей мере не соответствует нашим современным представлениям о театре. В то время перед ним не стояла задача отвлечь зрителей от повседневных забот или увести их в лучший мир, где каждая история обязательно завершается хэппи-эндом. В от- личис от современности, трагедии ценились гораздо выше комедий и составляли большую часть представлений. Сегодня имеет место противоположная ситуация: комедии царят на сцене, все люди стремятся к развлечениям. А для античных людей театр с его архетипическими образами представлял собой в первую очередь духовную пищу.