Путеводитель по стране сионских мудрецов

Губерман Игорь Миронович

Великое восстание, Масада и Бейтар до последнего времени являлись символами национального единства, приводились в качестве примеров патриотизма и верности идеалам.

«Бейтар» — так назвал молодежную организацию своей партии Владимир Жаботинский.

На Масаде после изнуряющего марша по пустыне и подъема по «змеиной тропе» принимают присягу десантники. «Масада больше не падет!» — эти слова известны в Израиле всем и каждому.

Однако в последние четверть века эти бастионы национального согласия и высокого мифа подверглись ожесточенной атаке сторонников «новой» истории. Но что же говорят приверженцы нового взгляда на старые события?

Великое восстание, говорят они, кроме разрушения и смертей не принесло ничего, то есть было абсолютно бессмысленным. Герои Масады на самом деле были сикарии, то есть бандиты и убийцы, у которых руки

были по локоть в еврейской крови. Женщины и дети не принимали участия в решении о коллективном самоубийстве, что является недемократичным и к тому же антифеминистским актом. Восстание Бар-Кохбы привело к изгнанию народа из своей страны, что, в свою очередь, вело историю евреев к таким печально известным феноменам, как погромы, Катастрофа и т. п. Честно сказать, мало что можно возразить этим добрым людям, разве что (история не знает сослагательного наклонения) заметить, что никому неизвестно, к каким последствиям привело бы безоговорочное принятие власти Рима. А так, конечно, куда симпатичнее было бы видеть Бен-Яира белым и пушистым, каковым он вовсе не являлся, да и с демократией и особенно с феминизмом в те дикие времена было совсем нехорошо, совсем не то, что сейчас.

Приблизительно это и было написано в решении виртуального суда над Бар-Кохбой в одной из программ израильского телевидения лет двадцать—двадцать пять тому назад. Обвинял Бар-Кохбу будущий министр и архитектор соглашений в Осло — Йоси Бейлин, высокий гладкокожий воспитанный мальчик из хорошей семьи. (А может быть — его жена-адвокатесса, тоже гладкая и тоже очень жаждущая мира — немедленно, сейчас и любой ценой.) В точности мы этого всего не помним — то ли потому, что катимся к альцгеймеру, то ли потому, что помнить не хотим. Помним только, что после согласия с доводами обвинения суд (в лице одного из членов Верховного суда в отставке) сделал неожиданный кульбит: Бар-Кохбу оправдал, авторитетно заявив, что обвиняемый сотворил высокий миф, а наличие мифа жизненно необходимо для существования народа.

С тех пор, изрядно потрудившись, новые историки сокрушили все имевшиеся мифы и забили всех священных коров. Заметим, что раз мифы удалось так раздолбать в пух и прах, то произошло это не только благодаря усердию разрушителей, но потому, скорее всего, что они, мифы, уже изрядно подувяли и пожухли, а коровы не бодались и покорно шли на убой. И бог с ними. Мы видим проблему не в разрушении старых мифов, а в отсутствии новых и также в том, что, когда самой захудалой священной коровы не остается, на ее место тут же вылезает наглый золотой телец. Пытались сотворить манящий миф из мира, но тут сотоварищи Бейлина по мирному процессу так постарались, что он (миф) дух испустил быстрее быстрого.

Под натиском глобализма и капитализма рухнул миф о справедливом обществе. Миф сионизма похоронил еврейский народ из Диаспоры. Мы остались сирые, босые и без идейной кровли над головой.

Можно ли жить без мифа? Наверное, да, но, как нам кажется, это довольно скудная жизнь, ибо, по справедливому замечанию Веркора, именно способность к созданию мифа отличает человека от животного.

*

Свято предан разум бедный сказке письменной и устной. Байки, мифы и легенды нам любезней правды грустной.

Разумеется, миф может нести отрицательный заряд: достаточно вспомнить миф нацизма и миф коммунизма. Разумеется, искаженное восприятие мифа может привести к катастрофическим последствиям: десятки, если не сотни миллионов людей были уничтожены во имя справедливости. И конечно же, порой миф требует крови, как потребовал ее миф свободы от бойцов Бар-Кохбы, от защитников Масады, от поднявших обреченное восстание в Варшавском гетто и от тех, кто в 1948 году шел в атаку на арабские позиции под Латруном.

Сегодня в наличии имеются два мифа. Первый: миф золотого тельца, и второй, который предлагает религия: не случайно движение за возвращение к вере отцов пользуется среди молодого населения Израиля достаточным успехом.

Справедливости ради отметим, что существует еще миф земли Израиля, чьими ревнителями являются многие, как правило — религиозные люди, жители поселений и люди правой ориентации, однако и этому мифу за последние десятилетия был нанесен изрядный ущерб.

К сожалению, авторы, как ни пытались, не смогли изобрести Израилю подходящий к нынешней исторической ситуации

миф, а если честно, то не очень-то и пытались, за что приносят искренние извинения тем, кто на это рассчитывал.

Глава 25

После разрушения Храма и потери надежды на независимость вполне логичным было бы ожидать растворения евреев среди других народов. Но, как мы уже отмечали, с логикой у евреев были нелады — возможно, именно поэтому они и сохранились.

Человека, который несет ответственность за такой исторический нонсенс, звали Иоханан Бен-Заккай. Во время Иудейской войны он служил главой Синедриона. Чуя, что ничего хорошего не светит, он унес ноги из осажденного Иерусалима весьма оригинальным способом: притворился мертвым. Стенающие ученики вынесли тело за городские стены для погребения, но до этого дело, по счастью, не дошло: покойник ожил и предстал перед очами Веспасиана. Восхищенный этим чудом полководец (Бен-Заккай ему еще и предсказал, что он будет императором) дарует провидцу город Явне, в котором тот основывает религиозную академию под поэтическим названием «Виноградник Явне». Здесь продолжил свою работу Синедрион, и здесь были приняты основные решения, позволившие еврейскому народу продолжить путь в не слишком светлое будущее: Храм заменяют синагоги, и молитва заменяет жертвоприношение.

Несмотря на то что городишко этот упоминается аж в египетских папирусах, что здесь воевал Иегуда Маккавей и царь Узия, что не обошли его своим вниманием крестоносцы (тут правил род Гибеллинов), а потом — мамелюки, от которых сохранился мостик, посещения этот город отнюдь не заслуживает, ибо в нем нет ничего интересного. Ну, разве что гробница рабби Гамлиэля, руководителя Синедриона, того самого, который напридумывал кучу великих установлений (типа — с какого конца следует разбивать яйцо) и при котором оформился разрыв христиан с иудаизмом. На самом деле — это гробница Магомета Абу Хурейры, одного из дружков Магомета. Честно говоря, и это не наверняка, так как еще одна его могила есть и в Тель-Хароре, и еще в парочке мест. А что касается Гамлиэля, то его могила есть еще в монастыре Бейт-Джамаль (сразу за Бейт-Шемешем в сторону Кирьят-Гата). Согласно христианской традиции, он жил именно здесь и здесь наставлял святого Павла. Здесь же похоронены святой Стефан и святой Никодим. (Возможно, кто-то из читателей, вспомнив, что святой Никодим упокоен в церкви Гроба Господня, удивится этакому раздвоению — не удивляйся, читатель. Смиренно поблагодари, что святой Никодим удостоился всего двух, а не более захоронений, и читай дальше.) Правда, прах этих праведников потом перевезли в иерусалимский монастырь Сан-Этьен, а Гамлиэля за ненадобностью оставили. Место очень милое: виды, цветы и приветливые монахини, которые творят чудесную керамику. Их церковь, сделанная исключительно просто и с отменным вкусом, — это, по нашему мнению, лучший пример современного религиозного строительства на Святой земле. Здесь же продаются вина из Кремизанского монастыря (особых изысков ожидать не следует, но вполне прилично и на итальянский манер), оливки, оливковое масло, мед, сладости — все своего производства, а неподалеку за стенами — столики и скамейки для пикников. Короче, сюда ехать стоит, а в Явне — нет.

Итак, с легкой руки Иоханана Бен-Заккая иудаизм начал свое победное шествие в новых, можно сказать, одеждах. Как мы уже упоминали ранее, Синедрион кочевал с места на место: был в Бейт-Шеариме, довольно долго столовался в Циппори и наконец добрался до Тверии.

Город этот построил, естественно, царь Ирод в 18 году н.э., назвал в честь своего патрона императора Тиберия и сделал его столицей. Потом, при крестоносцах, здесь была крепость Рейнальда де Шатильона. Еще при Агриппе здесь обустроили серные источники, там же развалины синагоги II века с чудными мозаиками — все это называется Хамат Тверия, Неподалеку от Тверии находят­ся еще более дивные серные источники Хамат Гадер (шоссе 98), здесь римляне устроили вторые по размеру римские купальни во всем мире. Где находятся первые — нам неизвестно, да и зачем нам знать, когда и со вторыми хорошо? Целительность этих источников, адский запах серы и зрелище окутанных горячим паром голов с выпученными глазами заставляют нас уверенно рекомендовать это место для посещения. Излечив хвори, можно заодно посмотреть крокодилью ферму и выступление ученых попугаев. Однако мы отвлеклись и совершенно забыли сказать, что в Тверии похоронен тот самый Иоханан Бен-Заккай и Маймонид — человек, сделавший для святого дела иудаизма ничуть не меньше Бен-Заккая.