Quelques id?es sociales et politiques

A l'ere de l'emergence des relations capitalistes en Europe occidentale aux XVIe-XIXe siecles, le developpement de la pensee politique est associe a toute une galaxie de philosophes tels que T. Hobbes, J. Locke, B. Spinoza, C. Montesquieu, Moscou F. Voltaire, J.-J. Rousseau et autres. L'un des fondateurs de la theorie du contrat social est le penseur anglais Thomas Hobbes (1588-1679). « Dans son ouvrage « Leviathan ou matiere, forme et pouvoir de l'Etat », il decrit le chaos de l'existence naturelle pre-etatique des gens, une vie sans beaute et sans culture industrielle. Dans cette societe, il n'y avait que des conflits, mais les gens, etant raisonnables, ont trouve une issue au chaos: un contrat social. Ils ont accepte de transferer tous leurs droits au monarque et de se soumettre en echange de la loi

» (Science politique. Edite par A.A. Radugin, Moscou, « Centre », 2005, p. 30). La politique et son porteur, l'Etat, selon Hobbes, sont etablis par les gens par le biais d'un accord entre eux, les individus faisant confiance a une seule personne, le pouvoir supreme sur eux-memes. L'Etat est la personne qui utilise la force et les moyens qu'il juge necessaires pour assurer la paix et la protection generale des personnes. Hobbes etait un defenseur du pouvoir monarchique. Il a fait valoir qu'apres avoir conclu un contrat social et entrer dans un Etat civil, les individus perdent la possibilite de changer de forme de gouvernement et de se liberer de l'influence du pouvoir supreme. Selon lui, il peut y avoir trois formes d'Etat : la monarchie, la democratie et l'aristocratie, qui different non pas par la nature et le contenu du pouvoir supreme qu'elles incarnent, mais par leur adequation au but pour lequel elles ont ete creees. Les droits du pouvoir d'Etat, selon la theorie de T. Hobbes, etaient tout a fait compatibles avec les interets des classes realisant la revolution anglaise. Il est bien evident que selon les normes modernes, T. Hobbes est plus conservateur que liberal, puisqu'il a meme interprete l'idee liberale de contrat social de telle maniere que les conclusions se sont revelees conservatrices : la liberte n'est possible que si les gens transferent le droit d'en disposer au monarque. La theorie politique du philosophe anglais J. Locke (1632-1704) est une autre tentative de presenter le concept civil de la politique. Il etait l'ideologue d'un compromis social entre la noblesse et la bourgeoisie. Il a expose ses opinions politiques dans son ouvrage « Deux traites sur le gouvernement ». L'Etat, selon Locke, recoit du peuple exactement autant de pouvoir qu'il est necessaire pour atteindre l'objectif principal de la communaute politique : realiser ses idees civiques et, surtout, le droit de propriete.

Dans l’Etat, personne ni rien ne peut echapper a la subordination des lois et de la legalite. Locke a anticipe l'idee de l'Etat de droit puisque, selon lui, c'est la loi qui est le principal instrument de preservation et d'expansion de la liberte individuelle. « La ou il n’y a pas de lois, il n’y a pas de liberte. »

«Pour Locke, il est important que toute forme d'Etat naisse d'un contrat social – un accord volontaire des personnes, afin qu'il protege leurs droits et libertes naturels. Locke a developpe la doctrine de la transition du droit naturel a l'etat civil de la societe et aux formes de gouvernement correspondantes. Il a formule l'objectif principal de l'Etat comme la preservation de la liberte de propriete et a defendu le principe de la separation des pouvoirs

»(Matveev A.A. Opinions politiques des temps nouveaux. 1999, Moscou, Infra-M, p. 89).

Les principales doctrines de la pensee politique pendant la periode des revolutions bourgeoises sont les suivantes:

1) la theorie de la souverainete populaire est nee et s'est developpee aux XVIIe et XIXe siecles. base sur la theorie de l'origine du contrat social: selon la theorie du contrat social, le peuple est la source du pouvoir d'Etat et son porteur, le souverain;

2) theorie de l'Etat de droit:

a) la doctrine des droits individuels naturels qui ne dependent pas de la reconnaissance de l'Etat;

b) la necessite de garantir les droits individuels ;

c) le lien de l'Etat et de ses organes avec les lois, les droits superieurs a l'Etat ;

d) lien avec la doctrine de la separation des pouvoirs.

3) theorie de la separation des pouvoirs :

a) trois pouvoirs – legislatif, executif, judiciaire – doivent etre exerces par des autorites specifiques differentes ;

b) tous les domaines de l'activite gouvernementale uniquement dans le cadre de la loi ;

c) principes democratiques generaux : la loi est adoptee uniquement par le pouvoir representatif, le pouvoir executif ne peut pas modifier les lois ; le tribunal est independant.

Le concept trouve son origine dans la Grece antique et cette expression elle-meme (« jus naturale ») a ete introduite par les juristes romains. Dans l’Antiquite, le droit naturel etait compris comme la justice existant par nature. On l'opposait au droit reel (positif) comme exemple absolu. La loi naturelle etait consideree comme une, commune a tous les hommes (parfois pour les animaux), sa source est la nature et la divinite, tandis que le droit positif est cree par les hommes et chaque nation a la sienne. Des juristes romains, le concept de droit naturel a ete adopte par la pensee medievale, qui a commence a considerer Dieu comme sa source unique, qui l'a etabli pour une vie heureuse au paradis.

« Dans les temps modernes, on soulignait que la loi naturelle est raisonnable, de sorte que meme Dieu ne pouvait pas la changer, car cela reviendrait a se contredire en tant que Grande Raison. La loi naturelle etait encore consideree comme la source a la fois de la moralite et du droit lui-meme, ne faisant donc pas de distinction entre moral et juridique » (Science politique. Edite par B.N. Vasiliev, Moscou, Prospekt, 2003, p. 49). Aussi, la distinction entre droit naturel et droit naturel n’a pas toujours ete faite. Pour certains penseurs (G. Grotius, B. Spinoza), ils se fondent en une source unique et naturelle de droit positif et d'Etat. Hobbes et Locke insistent sur le fait que le droit est avant tout la liberte de faire ou de ne pas faire quelque chose, alors que le droit est necessite – il commande ou interdit. « Hobbes, en definissant la loi naturelle, souligne qu'elle est « la liberte de chaque homme d'utiliser ses propres pouvoirs a sa guise, pour la preservation de sa propre nature, c'est-a-dire de sa propre vie ». La doctrine moderne des droits de l’homme peut etre consideree comme le successeur d’une telle interpretation du droit naturel » (Dictionnaire politique de Saint-Petersbourg, « Peter », 2004, p. 77).

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