Раннехристианский "античный" Эфес. "царское" христианство Рима
Шрифт:
Ещё немного о Лисимахе ([6.]). Мыс КАЛИАКРА (Болгария). Здесь "возвышалась столица короля Лисимах, преемника Александра Македонского (по мнению авторов НХ: приемника Сулеймана Великолепного (кстати, у которого - дочь Михримах). Автор). Старинные легенды о Лисимахе утверждают, что именно на этом мысе он спрятал бесценные сокровища, которые позднее были разграблены. И современная Болгария была ближе к Эфесу-Константинополю, а не Сельчук-Эфесу.
Римский период.
"После смерти Лисимаха некоторое время Эфес находился под контролем Птолемеев и Селевкидов, а в 190 году до н. э. вошёл в состав Римской республики" ([1.]; Naci Keskin. Efes / Huraman Nevruzova.
– Antalya: Keskin Color, 2006.
– 64 с.
– ISBN 975-7559-02-6). Город участвовал в подавлении восстания Аристоника Пергамского: в морском бою эфесский
– Princeton University Press, 2010.
– P. 59.
– ISBN 978-0-691-12683-8). Сильный флот у перенесенного от моря города. Судьба старого порта при этом не известна. О том, что старый порт и перенесенный город - это одно целое, но только выросшее в размерах - тоже ничего не известно! "Летописный Эфес" здесь больше похож на исторический сильный город-порт-государство Царьград-Константинополь.
Во время гражданской войны в Риме, которая последовала после убийства Цезаря в 44 г. до н. э. (по версии авторов НХ - Цезарь - это одно из отражений Спасителя.
– Авт.), дань с Эфеса получали обе стороны (по мнению авторов НХ это произошло в 1185 году н.э. в Царьграде-Риме и связано с восстанием части элиты (гражданской войны) против Спасителя. Кстати, нынешний Эфес не тянет на богатого налогоплательщика, который бы кормил двух хозяев! Он скорее-крупный монастырский комплекс, построенный в Римский раннехристианский период.-Авт.). В 27 г. до н. э., при Августе, город стал фактически столицей римской провинции Азия (по мнению авторов НХ: провинции (и части света!), названной в честь Спасителя - "Иса-Иисус".
– Авт.), занимавшей западную половину Малой Азии. (Здесь - явная параллель с Царьградом!
– Авт.). Город стал быстро развиваться и со временем стал одним из крупнейших(!) в империи. Если верить Страбону, по своему значению "античный"- "летописный" Эфес уступал только самому Риму ([1.], Strabo. Geography.
– Cambridge: LoebClassicalLibrary: HarvardUniversityPress.
– Vol. 1-7). ( Или, скорее всего, этот "античный"-"летописный" Эфес и являлся этим Римом! А точнее: соответствовал Второму (в традиционной истории) Риму-Константинополю (Царьграду). Это означает, что "античный" Эфес - это и есть Константинополь-Рим. Или, "античный" Эфес-Царьград Страбон сравнивает с Римом- Великим Новгородом ("античным" Римом по версии авторов НХ) -. А современный Эфес к этой части истории никакого отношения не имеет!- Автор.).
В первые два века нашей эры Эфес пережил новый культурный и экономический подъем. В городе шло широкое строительство: большой театр из мрамора, Библиотека Цельса, новые храмы, административные здания, акведуки и фонтаны. (Это, может быть, верно и для Царьграда, и для современного Эфес, хотя с хронологией тут скорее неверно, если не учитывать временной сдвиг авторов НХ!.- Автор.). Увеличилось значение и влияние святилища Артемиды. Выдающийся оратор II века Элий Аристид в одной из речей назвал храм Артемиды "казнохранилищем всей Азии" (Or. 23.24) ([1.], Schwindt R. Das Weltbild des Epheserbriefes: eine religionsgeschichtlich-exegetische Studie.
– T?bingen, 2002.
– P. 112. Murphy-O'Connor J. St. Paul's Ephesus: Texts and Archaeology.
– Collegeville, 2002.
– P. 65). Думаю, что казну всё-таки лучше хранить поближе к Римскому-Византийскому Императору в Царьграде, например, в построенном храме Святой Софии. Или сначала в храме Святой Ирине. Не настаиваю. Казну, а не мифическую мумию Хеопса, императоры могли прятать и в пирамиде того же Хеопса.
В 262 г. н. э. (или 1414 г. по мнению авторов НХ.-Авт.) летописный Эфес, как и другие греческие города, подвергся разорению готов (или славян-казаков-ордынцев по мнению авторов НХ), которые переплыли Геллеспонт-Дарданеллы (далековат всё-таки нынешний Эфес(Сельчук-Эфес) от "древних" греков и пролива Дарданеллы, чтобы так запросто грекам высаживать мощный морской и весьма удачный в сражении десант!-Авт.) и высадились в Малой Азии (ru.wikipedia.org XXIII.IV.6). Готы разграбили и подожгли святилище Артемиды (как считает Иордан. Getica 20). Интересно, что в 1414 г. началось по сути разделение Русской митрополии на Московскую и Киевскую (Киев тогда, по моему мнению, - это не нынешний Киев, а тот же Царьград - Авт.). Начало самостоятельности Русской Церкви под управлением Московских митрополитов. Митрополит Иона ([8.])
Византийский период.
[1.]: "В V-VI веках Эфес входил в пятёрку важнейших городов Византийской империи" (Ещё бы! Эфес-Царьград был одним из пяти (хотя официально - трёх) Великих Римов- Авт.) .При императоре Константине I Великом (Дмитрии Донском - по версии
– Авт.).И что мы тут же видим: "К IV веку большинство эфесцев, по-видимому, перешло в христианство (апостольское - Авт.). В 401 году храм Артемиды был окончательно разрушен (скорее - переименован в Святую Софию - Авт.).Камень, из которого он был построен, якобы пошёл на строительство других зданий, в том числе Софийского собора ([1.], Успенский Ф. И. История Византийской империи VI-IX веков.
– М.: Мысль, 1996.
– С. 331.
– ISBN 5-244-00838-2, [9.]). При императоре Юстиниане I в городе была построена базилика Св. Иоанна. В 431 году в Эфесе состоялся Третий Вселенский собор, на котором присутствовало 200 епископов. В 449 году в Эфесе состоялся Второй Эфесский собор, который не был признан Вселенской церковью ([1.], Davis, SJ Leo Donald. The First Seven Ecumenical Councils (325-787): Their History and Theology (Theology and Life Series 21).
– Collegeville, MN: Michael Glazier/Liturgical Press, 1990.
– P. 342.
– ISBN 978-0-8146-5616-7). Масштабы христианских мероприятий предполагают проведение их не только в большом городе, но и самом известном христианском городе Византии, в хорошей транспортной доступности того времени, то есть с развитой инфраструктурой. Что, по моему мнению, больше свойственно именно Православному Риму- столице Империи- Константинополю, а не современному Эфесу(Сельчук-Эфесу).
В дальнейшем значение города как центра торговли убывало по мере того, как эфесская гавань постепенно заполнялась илом из реки. Вот такое "бесспорное" объяснение всего! На сегодняшний день гавань находится в 5 километрах от города([1.], Mark M. Jarzombek, Vikramaditya Prakash. A Global History of Architecture.
– II.
– John Whiley and Sons Inc, 2011.
– P. 196.
– ISBN 978-0-470-40257-3). Руины храмов использовались в качестве источника строительного камня для новых жилищ, чем историки только и объясняют отсутствие сохранившейся развитой инфраструктуры.
К моменту завоевания турками-сельджуками в 1090 году([1.], Foss, Clive. Ephesus after antiquity: a late antique, Byzantine, and Turkish city.
– Cambridge University Press, 1979.
– P. 121, G;koval?, Sadan. Ephesus.
– TicaretMatbaac?l?k, 1982.
– P. 7.) от него осталась лишь небольшая деревня (город был заброшен или же тогда ещё города и не было?!
– Авт.). В декабре 1147 года во время Второго крестового похода состоялась битва с сельджуками в непосредственной близости от города([1.], Odo of Deuil. De profectione Ludovici VII in Orientem / V. G. Berry.
– New York: W. W. Norton and Co., 1948.
– P. 109). На момент прихода в эти места крестоносцев на месте шумного портового города находилась деревня Аясолук. Даже храм Артемиды был совершенно забыт местными жителями (или его там ещё и не было, или летописный Эфес был в совсем другом месте.
– Авт.).
Османский период.
В 1304 году крепость Агиос-Теологос (тур. Аясолук) была занята войсками Саса-бея и здесь появился сильный флот, совершавший отсюда рейды по окрестностям.. Город снова пережил короткий период расцвета в XIV веке во времена новых сельджукских правителей. В городе появились новые значительные сооружения - мечеть Иса-бей (1374-1375) (возможно, что изначально мечеть была посвящена Спасителю(Иса), который многократно упоминается в Коране, а то время, когда многие османы были ещё близки к христианству, Спаситель, несомненно был популярной личностью среди мусульман.
– Авт.)([1.],Bayrak, Orhan M. T;rkiye Tarihi Yerler Rehberi (expanded 3rd edition.
– Ink?l;p Kitabevi, 1994.
– P. 407.
– ISBN 975-10-0705-4), караван-сараи и турецкие бани.
В 1391-1392 годах территория вошла в состав Османской империи ([1.],KisslingH. J. TheOttomanEmpireto 1774 // TheMuslimWorld. AHistoricalSurvey / E .J. Brill.
– Leiden, 1969.
– P. 11.). Полководец из, Центральной Азии, Тамерлан разгромил османов в Анатолии в 1402 году, а османский султан Баязид I умер в плену([1.], Akgunduz, Ahmed; Ozturk, Said. Ottoman History - Misperceptions and Truths.
– IUR Press, 2011.
– P. 74-75.
– ISBN 978-9090261-08-9; Кинросс, Лорд. РасцветиупадокОсманскойимперии = Ottoman Centuries: The Rise and Fall of the Turkish Empire.
– М.: Крон-Пресс, 1999.
– 696 с.
– ISBN 5-232-00732-7) . После периода волнений данный регион был снова включён в состав Османской империи в 1425 году. В XV веке Эфес был окончательно заброшен (как бы СНОВА!
– Авт.). Или ещё он и не стал городом. Монастырский раннехристианский комплекс в районе современного турецкого Эфеса ещё не совместили на бумаге с "античным" Эфесом - Константинополем.