Раннехристианский "античный" Эфес. "царское" христианство Рима
Шрифт:
Фото: "Библиотека Цельса"
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
Агора. (Далее от библиотеки)
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
Руины агоры относятся к сооружениям периода Римской империи, построенным, как считается, в период правления императоров Августа и Клавдия. Агора, которая окончательно была застроена при Феодосии (IV в.), была украшена двойной колоннадой портика, под которым размещались торговые ряды. Агора была центром торговой деятельности, куда съезжались купцы со всех концов империи. Здесь был также рынок рабов, на агоре проводились собрания по случаям религиозных и светских праздников. На севере от агоры стоят развалины
(смотри на эту тему также: [2.])
Фото вокруг, около, напротив Агоры на мраморном проспекте. Замечу: КАК БЕЗОБРАЗНО ВОССТАВЛИВАЛИСЬ старые артефакты, видно, как невпопад сложены стены из разрозненных плит и прочее.
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
И последнее. Большой театр. Портовый проспект и окрестности.
Фото: Руины большого театра, портового проспекта и окрестности
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
Большой театр находился в самом начале Портового проспекта, прилегая вплотную к холмам горы Панаир. Передняя и боковые части театрального здания окружены высокими стенами. Театральная сцена, представляющая существенную культурную значимость, дошла до нашего времени и имеет хорошую сохранность. Театральное здание было трёхэтажным с особым декорационным строем колонн, скульптурных памятников в нишах и изящных рельефных рисунков. ([1.], Naci Keskin, 2006, p. 28).
Здание театра было обнаружено в результате многолетних археологических раскопок. Театр вмещал 25 000 зрителей и имел диаметр 50 м. Проход, расположенный в верхней части здания, имел сообщение с улицей Куретов. Плиты и камни этого театрального здания, впрочем, как и в других случаях, были использованы при строительстве других зданий. Художественнаязначимость этого сооружения довольно велика: не только как образца театрального здания, но и как места кульминации борьбы между христианами и идолопоклонниками. В первые годы христианства шло постоянное противостояние между теми, кто поклонялся Христу и Артемиде([1.], E. Ferguson. Backgrounds of Early Christianity.
– III.
– Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003.
– P. 198-199). В окрестностях этого театра происходили народные волнения на религиозной почве, в дело пришлось вмешаться городским службам([1.], Naci Keskin, 2006, p. 28-29). Точнее сказать: шло постоянное противостояние между сторонниками апостольского христианства и сторонниками "царского" ("имперского") христианства. Противостояние между христианами разных направлений. Потом сторонников "царского" ("имперского") христианства стали, в пылу борьбы, называть - "язычниками". Так они и вошли в традиционную историю.
Базилика Св. Иоанна
Традиционная версия.Святой Иоанн прибыл в Эфес (скорее всего в Иерусалим-Константинополь.- Авт.), жил в этом городе и начал писать Евангелие в старой базилике, здесь же он и был похоронен.Археологические находки, обнаруженные здесь, показали, что в этом месте(современном Эфесе) находились шесть могил, имеющих форму креста, некоторые (даже тут - лишь некоторые!- Авт.) археологи считают, что такое расположение могил было осуществлено по желанию апостола Иоанна. Но сделать окончательный вывод сложно, так как большая часть найденных здесь артефактов была тайно вывезена в Грецию, Австрию и другие страны. ПОЧЕМУ ЖЕ ТОГДА СЧИТАЕТСЯ И ВСЕМ РАССКАЗЫВАЕТСЯ, ЧТО ЭТО СРЕДИ НИХ ЕСТЬ МОГИЛА СВЯТОГО ИОАННА?!! Считается, что с ранних периодов христианства, эта базилика служила местом поклонения многих паломников. Однако в более поздний период базилика разрушилась из-за неблагоприятных климатических условий.По указу Юлиана церковь была вновь отстроена(а точнее - построена на основании недоказанных легенд), и вокруг были построены колонны. Базилика была двухэтажной с 6 большими и 5 малыми куполами, 110 м длиной. Купола были мозаичными и украшены фресковой росписью (как в св. Софии в Константинополе).Во время раскопок было обнаружено довольно большое
История изучения Эфеса.
История археологических исследований Эфеса берёт начало в 1863 году, когда британский архитектор и инженер Джон Тертл Вуд, интересовавшийся бесследно исчезнувшим храмом Артемиды в Эфесе, упомянутом в Новом завете (Деяния 19:34), получил разрешение и средства от Британского музея, начал поиски храма Артемиды.Видимо тогда англо-саксы и придумали миф о совмещении летописного Эфеса и современного Эфеса! Мы прекрасно знаем и по Криту, и по другим многочисленным "раскопкам": как вольно порой англичане обращаются с чужой им историей! Главное - получить большой денежный грант и отчитаться по нему. В феврале 1866 года, ведя раскопки театра в современном Эфесе, Вуд нашел греческую надпись, в которой сообщалось, что из храма в театр через Магнесийские ворота перевозили золотые и серебряные статуэтки. В 1867 году он обнаружил Священный путь, соединявший Артемисион с городом. Вуд приступил к раскопкам и 31 декабря 1869 года выяснил, что руины храма занесены почти 6-метровым слоем песка([1.], Wood J. T. Discoveries at Ephesus, including the site and remains of the great temple of Diana.
– London, 1877). За время раскопок с 1872 по 1874 год было удалено около 3700 кубометров песка, земли и камней, а в Британский музей было отправлено около 60 тонн фрагментов скульптуры и архитектуры([1.],
Как и в случае с Египтом и Грецией поживились английские археологи знатно! Интересно: вернули ли он на сегодняшний день что-то из увезенного обратно? И проверял ли на подлинность все вывезенные артефакты? Или, как в случае с Шлиманом, не будут ли подозрения в подлоге? Вуд прекратил раскопки в 1874 году и вернулся в Лондон ([1.], Stoneman R. Land of Lost Gods. The Search for Classical Greece.
– London, 1987.
– P. 235). Старых артефактов ОЧЕНЬ много по всей бывшей Византии-Риму, они часто очень похожи, и только по наличию найденных фрагментов старых скульптур и спорных выжимок из древних книг на 100% нельзя судить достоверности той или иной находки.
В 1895 году немецкий археолог Отто Бенндорф возобновил раскопки. В 1898 году Бенндорф основал Австрийский археологический институт, который сегодня играет ведущую роль в исследовании современного Эфеса (Сельчук-Эфес). Бенндорф получил разрешение на раскопки от османского султана и в ходе своей работы исследовал большую часть обнаруженной на данный момент территории современного Эфеса (Сельчук-Эфес). С того времени австрийские раскопки осуществлялись всё время за исключением периодов двух мировых войн и непрерывно продолжаются с 1954 года
С 1954 года раскопки и реставрация ведутся не только Австрийским институтом, но и Археологическим музеем Эфеса. В 1979 году Министерство культуры и туризма Турции ускорило эту совместную работу в рамках своей программы "Раскопки Сельчук-Эфес, реставрация и систематизация окрестностей" ([1.],. В течение последних 15 лет проект "восстановил" важные здания и памятники. Мы прекрасно видим, как "восстанавливали". В ходе раскопок, которые продолжаются уже более века, было исследовано только 10 % от общей площади древнего города Эфес. ([1.],.
Различные артефакты, найденные в городе, выставлены, в частности, в Венском музее Эфеса([1.],, Археологическом музее Эфеса в городе Сельчук ([1.], Ephesus Museum, Sel;uk) и в Британском музее.
Фото части данных артефактов приведены ниже(взято из доступных источников в интернете: из Википедии).
фото на :http://new.chronologia.org/volume14/batarin_efes.php
Скульптура бойца
Обломки скульптур,
фриз из храма Исиды
Фриз с головами быков
Саркофаг
Монета из электрума
Источники:
Эфес (город). https://ru.wikipedia.org/wiki/
В. Батарин. Ранние Христианские культовые сооружения Византии. http://new.chronologia.org/volume3/batarin.html
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ГЕРАКЛ: "ДРЕВНЕ"-ГРЕЧЕСКИЙ МИФ XVI ВЕКА. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке.
В. Батарин. "Античная" Святая София. http://new.chronologia.org/volume13/batarin_st_sofia.php