Расовые мифы нацизма. Врага надо знать!
Шрифт:
«Ко всем предметам материальной культуры, обнаруженным в наших краях, я отношусь скептически: эти вещи зачастую изготовлены совсем в других местах. Германцы с побережья выменяли их на свой янтарь. Они и находились на таком же уровне культурного развития, как теперь маори (племя новозеландских негров)». [88]
«В то же самое время, когда наши предки делали из камня корыта и из глины кувшины, в Греции построили Акрополь». [89]
88
Там же. С. 74. Запись бесед в ставке фюрера от 4 февраля 1942 г.
89
Там же. С. 421. Запись бесед в ставке фюрера от 7 июля 1942 г.
«Подлинными очагами культуры не только в последние тысячелетия до Рождества Христова, но и в первое тысячелетие от Рождества Христова были страны Средиземноморья». [90]
В этом с ним согласна и историческая
90
Там же. С. 422. Запись бесед в ставке фюрера от 7 июля 1942 г.
91
Всемирная история Ф. Шлоссера. Т. VII. СПб.: Издание В. Серно-Соловьевича, 1863. С. 339.
Каталония и Арагон — это области (а в Средние века — королевства) на северо-востоке Испании, отделявшие Южную Францию от мусульманской Испании. «В эпоху калифов Испания была богатейшей и населеннейшей страной в Европе: там насчитывалось до 400 городов различного значения, из которых 80 отличались особым многолюдством». «Столицей калифата была Кордова, один из величайших городов Европы того времени», [92] в 961 г. в ней насчитывалось 113 тыс. домов, [93] в которых жило до полумиллиона человек. [94] Архитектура арабской Испании (например, центральная мечеть Кордовы, перестроенная позже в католический собор) по сей день поражает нас своей тонкой и изящной красотой. «Не менее блестящие результаты были достигнуты арабами в области умственной культуры. Не было той отрасли человеческого знания, которая не нашла бы достойных представителей среди арабских и еврейских ученых» в Испании. «Арабы, как известно, спасли и переработали произведения древнегреческих авторов и впервые познакомили средневековую Европу с сокровищами греческой философии и литературы». [95] Во всех крупных городах арабской Испании были университеты, куда приезжали учиться в том числе и жители романо-германских стран. (Более подробно об этом можно прочесть в посвященной этому книге профессора Эдинбургского университета Монтгомери Уота «Влияние ислама на средневековую Европу» (1972 г., русский перевод 1976 г.).)
92
Пискорский В. К. История Испании и Португалии. Издание второе, дополненное. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1909. С. 35.
93
Мец Адам. Мусульманский Ренессанс / Перевод с немецкого, предисловие, библиография и указатель Д. Е. Бертельса, ответственный редактор В. И. Беляев. 2-е издание. М.: Наука, 1973. С. 330.
94
Альтамира-и-Кревеа Р. История Испании: В 2 т. / Сокращенный перевод с испанского Е. А. Вадковской и О. М. Гармсен, под редакцией С. Д. Сказкина и Я. М. Света, предисловие Я. М. Света. Т. I. М.: Издательство иностранной литературы, 1951. С. 95.
95
Пискорский В. К. Указ. соч. С. 37.
Терпимостью к представителям других народов и религий был обязан своему расцвету и Юг Франции (иначе называемый Прованс): «на гуманном и просвещенном Юге евреи пользовались тогда свободой большей, чем где-либо. Врачи, философы, математики, астрологи Прованса были по преимуществу из евреев. Медицинская школа в Монпелье в XII столетии была наполнена арабскими и еврейскими профессорами, последователями Авиценны и Аверроэса; по всем большим городам Лангедока имелись еврейские коллегии. Особенно славилась нарбоннская и после нее — в Безьере, Монпелье, Люнеле, Бокере и Марселе. В академии Бокера славился доктор Авраам, в Сен-Жилле — еврейский мудрец Симеон и раввин Иаков, в Марселе — Фирфиний и его зять, другой Авраам. Преподавание в их училищах было бесплатное. Курсы иногда бывали публичные. Неимевшие необходимого достатка ученики и слушатели пользовались бесплатным содержанием за счет профессоров». [96] Это как раз те «еврейские заведения», о которых как о носителях цивилизации упоминает Шлоссер.
96
Осокин Н. История альбигойцев и их времени. М.: ACT, 2000. С. 80.
Еще красноречивая цитата о германской истории из речей Гитлера в узком кругу:
«Тот факт, что у населения совершенно ложные представления о развитии культуры наших предков, не в последнюю очередь обусловлен тем, что оно совершенно не представляет себе, когда на самом деле были основаны наши города.
Он сам был просто шокирован, узнав, что такой город, как Нюрнберг, основан якобы 700 лет тому назад. И если называют неверные даты основания Нюрнберга, то это не в последнюю очередь объясняется хитростью нюрнбержцев. Так, например, обер-бургомистр Либель распорядился никак не отмечать семисотлетие Нюрнберга, чтобы — как он мне сам рассказал — не разочаровывать множество людей, которые полагают, что у этого города гораздо более древняя история.
Что же касается Нюрнберга, то можно считать непреложным фактом, что он берет свое начало от одного из замков салической эпохи, вокруг которого со временем образовалось небольшое поселение. Большинство средневековых
Действительно, городская цивилизация начинает развиваться в Германии очень поздно, только с активного строительства крепостей («бургов») при короле Генрихе I Птицелове (919–936 гг.). Один из лучших российских историков Средних веков, профессор истории Казанского университета Н. Осокин, писал по этому поводу: «Заслуга Генриха и состоит именно в том, что он победил отвращение германцев и саксонцев к городской жизни».
97
Пикер Г. Указ. соч. С. 422. Запись бесед в ставке фюрера от 7 июля 1942 г.
Впрочем, Германия еще очень долго оставалась культурной и экономической обочиной Европы, «очагом культуры» которой по-прежнему оставалось Средиземноморье. Италия лидировала в Европе по уровню искусства, ремесел, по развитию городов. Во Флоренции уже в 1338 г. проживает 90 тыс. человек, от нее не отставали и другие города: «В Палермо жили 100 тыс. человек, в Неаполе — 50 тыс. (по другим данным 100 тыс.). В Милане в конце XIII в. население достигало 100 тыс. (по другим данным, 200 тыс.)» [98] (в 1288 г. в Милане было 12,5 тыс. домов, во многих из которых жило по несколько семей). В Италии «в каждом городе были высшие школы (вроде наших гимназий), а во всех сколько-нибудь важных городах — университеты». «Шестнадцать университетов насчитывалось в Италии еще к началу XIV века». [99] В старейшем, Болонском, училось 20 тыс. студентов.
98
Котельникова А. А. Феодализм и город в Италии в VIII–XV веках: По материалам центральных и северных областей / Ответственный редактор В. И. Рутенбург. М.: Наука, 1987. С. 73.
99
История Средних веков. Университетские чтения профессора Н. А. Осокина. Т. II. Ч. 2: XIV и первая половина XV стол[етий]. Казань: Типография Императорского университета, 1889. С. С. 1120.
Иначе дело обстояло в Германии. «Даже наиболее крупные торговые центры имели 8–10 тыс. жителей, в исключительных случаях и более, до 20 тыс., тогда как большинство городов насчитывало менее 5 тыс.». [100] Исключение составлял только Кельн (основанный еще в римское время), где жило около 40 тыс. человек. «Германия до XIV в. не имела собственных высших школ; германское студенчество направлялось за наукой в Париж, Болонью и Монпелье. Парижский тип университета] был перенесен почти целиком на почву Германии, университеты] которой, как продукты искусственные, не выделяются ни оригинальным строем, ни научным подъемом». [101] Первый университет в Германии был открыт в Гейдельберге лишь в 1386 г., причем его профессора приехали из Сорбонны. В целом о развитии образования в Германии в то время немецкий историк Шлоссер говорит как о распространении «итальянской цивилизации в Германии». [102]
100
Кулишер И. М. Указ. соч. С. 223. См. также: Стоклицкая-Терешкович В. В. Очерки по социальной истории немецкого города в XIV–XV веках. М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1936. С 18–19.
101
Милюков И. История // Университет // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. XXXIVa: Углерод — Усилие. СПб.: Типо-Литография И. А. Ефрона, 1902. С. 760.
102
Всемирная история Ф. Шлоссера. Т. IX. СПб.: Издание В. Серно-Соловьевича, 1863. С. 405.
Немалая часть населения тогдашней Германии, и особенно дворянство, предпочитала жить грабежом (рудименты древних племенных войн). В XV в. один итальянский прелат писал: «Вся Германия есть вертеп разбойников, а из дворян в Германии считается самым знаменитым тот, кто живет грабежом». [103] В популярной песне того времени пелось:
Грабить, разбойничать, — в этом нет стыда, Это делают лучшие в стране. [104]103
История Средних веков. Университетские чтения профессора Н. А. Осокина. Т. II. Ч. 1: XIII столетие. Казань: Типография Императорского университета, 1889. С. 474.
104
Зомбарт В. Буржуа: Этюды по развитию современного капиталистического человека / Перевод с немецкого // Зомбарт В. Буржуа. Евреи и хозяйственная жизнь. М.: Айрис-пресс, 2004. С. 43. Добавим к этому наблюдения Н. Осокина о Средних веках: «У немцев даже выработалась интересная поговорка: «Грабеж не позор» (История Средних веков. Университетские чтения профессора Н. А. Осокина. Т. II. Ч. 1: XIII столетие. С. 474).
Все это усугублялось тем, что Германия пребывала в состоянии полной политической раздробленности, будучи разделена на огромное число (к началу XIX в. их было более трехсот) мелких государств — королевств, княжеств, курфюрств, герцогств и т. п.
Но тут возникает оправданный вопрос: как же возникла привычная нам Германия — индустриально развитая, университетская, обжитая и благоустроенная на каждом уголке своей земли и поражающая этим весь мир? И разве это — не следствие «чистоты крови» и прочих чисто германских наследственных добродетелей ее жителей?