Размышления о вере и религии
Шрифт:
Не все монахи занимались страшной инквизиторской деятельностью. Некоторые из них приходили в обитель от суеты мирской. Но легко не грешить, находясь в одиночестве в пещере или келье. Сложнее жить среди людей и оставаться порядочным человеком. Александр Мень не приветствовал самоустранение от мира. Рассуждения Протоиерея заслуживают уважения: «И хотя чувства и стремления этих подвижников можно понять, вряд ли подобное самоумерщвление плоти есть путь к Божественной гармонии в человеке – гармонии, предполагающей единство души и тела».
***
Первого
Ряд статей этого документа было посвящено защите православия довольно неординарными способами.
Вот некоторые из них:
Глава первая. О богохулении и порицании веры.
Статья 183: Учинивший богохуление не в публичном месте, но при свидетелях, с целью поколебать их веру или ввести в соблазн: ссылка в дальнюю Сибирь. Простолюдинам, в довесок, 20-30 плетей.
Статья 185: Недонесение на богохульника предусматривает от полугода до года тюрьмы или арест от трех недель до трех месяцев, в зависимости от обстоятельств.
Статья 187: Производство и распространение богохульной литературы (поношение святых, порицание веры или православной церкви). Лишение всех прав и ссылка в дальнюю Сибирь. Простолюдинам 20-30 плетей в довесок.
Статья 191: Отступившего из любой христианской конфессии в любую не-христианскую веру: отсылка к «духовному начальству» прежнего исповедания, с лишением всех прав до возвращения в веру. Все их имущество на это время «берется в опеку».
Статья 192: Иудеи и Мусульмане вступившие в брак с христианами, не имеют права воспитывать детей в своей вере, совращать домочадцев в свою веру и препятствовать оправлению их религиозных надобностей. За не соблюдение: брак расторгается, виновный лишается всех прав и высылается в дальнюю или ближнюю Сибирь, по обстоятельствам.
http://dlib.rsl.ru/view.php?path=/rsl01 ... 889696.pdf
История показала негативное отношение Христианской Церкви к просвещению. То же самое можно сказать о Православии. В течение 800 лет после насаждения христианства на Руси не было своих учёных и врачей.
Стоглавый собор в 1551 году запретил заниматься некоторыми видами наук, в том числе астрономией. В 1568 году по требованию церковников была разгромлена первая русская типография, а первопечатник Иван Фёдоров вынужден был покинуть Москву с такими словами в Львовском «Апостоле»: «По причине великих преследований… но не от самого государя, а от многих начальников и духовных властей и учителей, которые по зависти возводили на нас многие обвинения в ереси, желая добро обратить во зло и дело Божие вконец погубить, как это обычно для злонравных, невежественных и неразвитых людей, которые ни в грамматических тонкостях навыка не имеют и духовным разумом не наделены, но без основания и напрасно распространили злое слово…».
Церковные соборы 16-17 веков рассматривали и утверждали список запрещенных книг. В 1743 г. был запрещён астрономический календарь, изданный Академией наук. Духовных цензоров возмутили сведения о планетах. Высшее духовенство было категорически против издания Академией наук русских летописей.
С целью усиления цензуры явилось
Передовые учёные находились под жёстким контролем Церкви. Научная судьба М. В. Ломоносова тому пример. Великий русский учёный искренне верил в Бога. Неслучайно им были написаны следующие строки:
«О, вы, которые всё....
Обвыкли случаю приписывать слепому,
Уверьтесь....
Что промысел Всевышнего господствует во всем».
В идею «предустановленной гармонии» с Природой верил Ломоносов. «Напрасно думают, — писал учёный, — что все, как видим, сначала творцом создано. Таковые рассуждения весьма вредны приращению наук. Легко быть философом, выучив три слова: бог так сотворил, — и сие дая в ответ вместо всех причин». М. В. Ломоносов. Избранные философские произведения. М, 1950, стр. 397.
Вот так он описал обряд крещения, на котором ему пришлось побывать в 1883 году. «Большой каменный зал родительского дома, где должно было произойти крещение, не отапливался сутки, воду взяли прямо из колодца... ребенок кричал как резаный, изо всех сил, прерываясь только в короткие промежутки, когда переводил дух после полного погружения... он впал в бессознательное состояние, развились судороги и лихорадка...»
Ломоносов требовал чёткого разграничения науки и богословия. По инициативе Михаила Ломоносова в 1740 году была издана книга Фонтенеля «Разговор о множестве миров». Священный синод признал книгу «противной вере и нравственности», книгу изъяли и уничтожили. В 1757 году Ломоносов был обвинён Синодом в написании антиклерикальных произведений по ст.ст. 18 и 149 Воинского Артикула Петра I, предусматривавшим смертную казнь. Архимандрит Д. Сеченов написал пасквиль на Ломоносова, в котором требовал сожжения ученого именно за распространение материалистического понимания мироздания. Учёного не тронули, но многие его произведения и работы не увидели свет при его жизни.
Не угодил духовенству профессор математики Московского университета Д. С. Аничков (1733-1788). Прогрессивный ученый отвергал божественное происхождение религии. Диссертацию Аничкова «Рассуждение из натурального богословия о начале и происхождении богопочитания у разных, особенно невежественных народов» сожгли на Лобном месте в Москве.
В список запрещенных по религиозным мотивам книг в 1840-х годах были внесены сочинения Г. Р. Державина, А. Д. Кантемира, А. С. Пушкина, В. Г. Белинского, М. Шенье, В. Гюго, О. Бальзака и многих других.
При издании полного собрания сочинений Н. В. Гоголя в 1853 году по требованию духовных властей из его произведений исключили тексты, которые якобы были оскорбительными для церкви.
Ректор Троицкой духовной семинарии Савва, узнав, что у семинаристов есть печатные и рукописные сочинения Гоголя, Лермонтова, Пушкина, Белинского и других, ночью сделал обыск. Все отобранные книги он распорядился предать «торжественному сожжению» в присутствии преподавателей и учащихся. Митрополит Филарет одобрил действия Саввы и