Размышления о вере и религии
Шрифт:
Христианство разменяло третье тысячелетие, а мир от этого лучше не стал.
Скандал вокруг католических священников-педофилов – яркий пример отсутствия христианской веры у отдельных представителей так называемых «наместников Бога на Земле». С 1990 по 2000 годы выявлено 0,2 процента от общего числа католических священников, которые совершали сексуальные насилия над детьми. Архиепископ Сильвано Томаси считает, что эта цифра занижена и достигает пяти процентов.
Бернард Фрэнсис Лоу, Архиепископ Бостона, знал о сексуальных преступлениях священников своей митрополии, но скрывал эти факты, покрывая содомитов. В 2002 году следствие доказало вину педофилов, Архиепископ вынужден был подать в отставку, а семьи пострадавших получили около двух
С этого времени начались расследования случаев педофилии в лоне католической церкви. Отчёт Джон Джей Колледжа показал, что за период с 1950 по 2002 года было предъявлено 10667 обвинений священникам по растлению малолетних.
В апреле 2010 года одна из жертв католиков-педофилов из американского штата Иллинойс подала иск против Римского папы, который не отреагировал на её жалобу в 1995 году. Суть обращения заключалась в обвинении священника Лоренса Мерфи из висконсинской школы для глухих детей в сексуальных домогательствах.
Подобные преступления выявлены также в Германии. В 2010 году были доказаны случаи растления ста воспитанников в Баварском католическом монастыре Этталь. В Берлинском иезуитском колледже (Canisius-Kolleg) 115 школьников стали жертвами двенадцати преподавателей-педофилов. Несколько жертв покончили жизнь самоубийством.
Существует документ, подготовленный секретарем Конгрегации Доктрины Веры кардиналом Альфредо Оттавиани, подписанный в 1962 году папой Иоанном XXIII, который запрещает раскрытие случаев педофилии клириков под угрозой проклятия и отлучения от церкви разоблачителей.
Не только Католическая Церковь прославилась «сексуальными подвигами» своих священнослужителей. В православных церковных обителях тоже есть свои «герои».
В 1999 году Патриарху Российской Православной Церкви Алексею II было направлено письмо от ста восьми священников Екатеринбургской епархии с просьбой «удалить из тела церкви раковую опухоль педерастии и цинизма» епископа Никона.
В июле 1999 года руководство РПЦ было вынуждено убрать Никона с церковного поста.
«Признав, что ошибки, допущенные в руководстве епархией епископом Екатеринбургским и Верхотурским Никоном, привели к разделению среди клира и мирян и вызвали смущение среди верующих и общественности... почислить епископа Никона на покой, констатируя при этом, что он сам ради мира церковного просил освободить его от управления епархией», – постановил Синод.
На покое Никон пробыл недолго. В октябре 2002 года ему предложили занять почётное место настоятеля в храме Успения Пресвятой Богородицы в Москве, где он в настоящее время служит. Более того, в честь 15-летия епископата Патриарх Всея Руси поздравил и наградил бывшего главу Екатеринбургской епархии Никона орденом преподобного Сергия Радонежского II степени. В поздравительном послании Алексий II отметил: «Вы с усердием совершаете богослужения, добрым делом и мудрым словом помогаете людям идти по нелегкому пути спасения, призывая народ Божий к терпению, миру и благочестию. Вы снискали высокий авторитет среди священнослужителей, искреннюю любовь клириков и паствы, уважение многих светских людей».
Как ни старалось руководство Православной Церковью скрывать случаи педофилии в среде священников, некоторые преступления стали известны и дошли до судебных разбирательств. К трём годам лишения свободы приговорён преподаватель Смоленской семинарии Алексей Андреев. За те же преступления осуждены настоятель храма Георгия Победоносца, архимандрит Исайя, игумен Авраамий.
В 2008 году в Сумской области состоялось судебное заседание по делу Иеромонаха Софрония, обвиняемого в педофилии. Ранее Софроний уже был осуждён за аналогичное преступление, но его досрочно освободили по амнистии.
Невольно возникает вопрос. Если таким извращенцам, как Софроний и Никон, предлагаются места священнослужителей, то какая должна быть вера у руководства христианской церковью?!
3. Все крещены, кто от меча
Каким кощунством надо обладать,
чтоб Бога сообща избрать,
как было в Риме.
Вселенский так Собор решил -
Христа он Богом окрестил
по воле Константина.
Был император не простак,
для силы власти сделал так
и принял догмы эти.
Чем хороша «благая весть»?
С ней можно на народ насесть,
оставив лишь мечту ему
о жизни после смерти.
В 395 г. произошло политическое разделение Римской империи на Западную и Восточную /Византию/ сыновьями римского императора Феодосия. Первоначальное намерение сохранить юридическое единство империи не претворилось в жизнь. Византия превратилась в феодальное государство, которое ещё просуществовало тысячу лет. Исторические процессы в Западной империи, сопровождаемые войнами, переворотами, восстаниями и, в конце концов, крушением рабовладельческого строя привели к ослаблению и краху когда-то могущественного государства. Противоречия и разногласия в Христианской Церкви не затихали, Римские папы боролись за власть, и требовали от всех Церквей беспрекословного подчинения, но Константинополь объявил о своей независимости. «Рим наполняли тысячи безработных бродяг, живших за счет подачек и проводивших дни в цирке. Любовь к кровавым зрелищам возрастала, свидетельствуя о полном крахе культуры и все большем одичании людей. Римляне игнорировали воинскую повинность, армия разлагалась », - писал А. Мень в своих исторических исследованиях. И неслучайно в 410 году войска Алариха, вождя и первого короля вестготов, принадлежащих к роду Балтов, вошли в Вечный Город и разграбили его. Чтобы удалить вестготов из Италии, римляне пошли на уступки завоевателям. Варвары не только нанимались на службу империи, что практиковалось с IV века, императоры согласились на создание полусамостоятельных варварских государств на своей территории. Так, в 418 году вестготы во главе с королем Теодорихом получили для поселения Аквитанию — юго-западную часть Галлии /Франции/. Постепенно на развалинах Западной Римской империи начали возникать новые государства.
Учение Христа продолжало проповедоваться миссионерами по всей Европе и в средние века достигло северной Африки. Языческие храмы разрушались или переоборудовались под христианские. С горечью обратился знаменитый софист-язычник Либаний к Византийскому императору: «За счёт чужих бедствий роскошествуют те, которые, как они утверждают, угождают своему Богу бедностью». Александрийский епископ Феофил вдохновил толпу фанатично настроенных христиан разрушить храм Сераписа и сжечь Александрийскую библиотеку.
Священное Писание распространялось не только словом, но и мечом. Особенно преуспел на этом поприще Мартин из Тура. Монахи под его руководством разрушили и сожгли множество языческих поселений. Правитель Византии Юстиниан (483-565) указал, что «справедливо лишить земных благ того, кто неправильно поклоняется Богу». А о еретиках он говорил: «С них достаточно и того, что они живут!»
«На протяжении последующих веков христианскому миссионерству будет сопутствовать практика крещения «огнем и мечом», - констатирует Протоиерей Мень. Таким же способом крестил народы Европы Карл Великий (742-814). Приняв на себя миссию «защитника Церкви», он начал опустошительные войны и подчинил себе всю Италию до Рима, Германию и Францию. Известна «Песня о Роланде», в которой есть слова, что после похода Карла «язычников там больше не осталось. Все крещены, кто от меча не пал». Карл позаботился и о церковной казне - всё население было обложено церковной десятиной. После смерти Карла его империя распалась. Римская Церковь лишилась защиты. «Священный престол стал местом столкновения интересов феодалов в борьбе за власть и влияние. Это привело к резкому падению нравов высшего духовенства, усилению коррупции», - рассказывает А. Мень в «Истории религии».