Размышления о вере и религии
Шрифт:
Кроме угроз, которые не сочетались с принципами непротивления злу, Христос использовал и более действенные способы.
"Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь" /Мк 11:15-16/.
Случай со смоковницей ещё раз подтверждает, как скор был Христос на расправу. "Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев; ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И... Петр говорит ему: Равви! посмотри, смоковница, которую
В высказываниях Христа просматривается непоследовательность в оценке власть имущих и богатых людей.
С одной стороны Иисус осуждает имеющих богатство:
«удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». (Матф.19:24).
С другой стороны призывает:
«и так отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». (Матф. 22: 21).
Новое учение выросло из Иудаизма, и было крепко с ним связано, несмотря на некоторые поправки, сделанные Христом. Это касается отношения людей к чистоте: "Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека", -сказал Иисус, когда фарисеи заметили и укорили учеников его, евших хлеб "неумытыми руками" /Марк 7:15/.
Христос запретил разводы между супругами, разрешённые Моисеем: "И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает" /Матф. 19:3-6/.
Некоторые высказывания Иисуса вызывают недоумение от непоследовательности суждений.
"Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших..." /Матфей, 5:43-44/
И тут же Иисус предостерегает: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" /Матфей 7:6/. Возможно, второе высказывание определяет, как надо относиться к язычникам?
"Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя" /Матфей 19:19/, - говорил Христос, и в то же время призывал к противоположным поступкам.
"И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь" /Марк 3:31-35/.
"И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" /Матфей 19:29/.
"если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери и жены и детей, и братьев и сестер, тот не может быть моим учеником"; /Лука 14-26/
Возможно, по этой причине Иисус восторгался "скопцами для Царства Небесного" /Матфей 19:12/.
Христос говорит: "Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" /Лука 19-26/ и в то же время советует: "Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" /Лука 14:33/.
"Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или "что нам пить?" или "во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" /Матфей 6:31-34/.
Напрашивается вывод, что во имя будущей "жизни
Но как читаем дальше, лишь своих близких учеников Иисус освободил от тяжёлой работы. "Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их"; / Иоанн 4-38/
Христианские священники хорошо усвоили это послание и до сих пор скрупулёзно следуют ему в жизни.
Странно звучат и эти слова:
"Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её" /Лука, 17:33/.
Но ведь душа дана человеку Богом, и вправе ли губить её?
Оригинально звучат и эти слова спасителя "приобретайте себе друзей богатством неправедным"; /Лука 16:9/
На какую аудиторию рассчитывал Иисус, проповедуя своё учение? Скорее всего, на людей доверчивых и умом неискушённых, потому как восклицает: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" /Матфей 5:3/.
Мартин Лютер, отец реформации Католической Церкви, углубил эту мысль: "Разум есть величайший враг веры; он не является помощником в делах духовных и часто борется против божественного Слова, встречая все, исходящее от Господа, с презрением. Тот, кто хочет быть христианином, должен выдрать глаза у своего разума".
В Евангелиях ничего не говорится о личной жизни Христа, но по законам Израиля каждый мужчина, достигший зрелого возраста, должен жениться и иметь потомство. Почему Иисус, выполнявший законы своего народа, остался в холостяках? Вполне вероятно, что на знаменитой свадьбе, где Христос превратил воду в вино, он сам и был женихом. Об этих событиях рассказал Майкл Бейджент, исходя из собственных исторических исследований, в книге "Святая кровь и святой Грааль". Позже на ту же тему была написана книга Дэна Брауна "Код да Винчи", ставшая бестселлером и вызвавшая недовольство Ватикана. Когда смотришь на картину великого художника после ознакомления с новой информацией о Христе и его жене Марии Магдалине, будто пелена с глаз сходит, и ты видишь женщину, сидящую по правую руку от Спасителя.
Возможно, у Христа были другие цели и задачи. Имеются гипотезы, что Иисус, будучи потомком царя Давида, хотел быть Царём Иудейским.
Об этом же рассуждает Майкл Бейджент в своей исследовательской работе "Бумаги Иисуса".
"Действительно, ученики не могли не чувствовать, что у Иисуса есть некий план, подобно далеко идущему плану полководца", - рассуждает Александр Мень в "Истории религии". Ещё раньше ученики слышали от своего учителя, что "доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его" /Матфей 11:12/. Когда Иисус направился на Пасху в Иерусалим, ученики возрадовались, что Царствие Небесное будет взято силой и последует коронация потомка Давида. Ведь учитель им говорил: "Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч" /Матфей 10:34/. "Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех; Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей" /от Луки 12:49-53/. "Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец" /Матфей 24:7-14/.