Разум – на службе у Бога или дьявола? Почему мы веками строим рай, а получаем ад? Психологическое исследование
Шрифт:
Таким образом, душа – это посредник, особое переходное устройство или пропускной пункт на границе между той частью психики, которая имеет непосредственную связь с высшим Промыслом, и той, что сформирована в процессе земной жизни и отражает требования «мира кесаря». Она действует, по словам Ф. Тютчева, «на пороге двойного бытия» и является «полем битвы» между Богом и дьяволом (Достоевский). Согласно христианскому учению, после смерти человека душа соединяется в ином мире со сродным ей духом. Если в земной жизни она, при всех ее метаниях, не оторвалась от исходно связанной с ней духовности, стремилась к правде и справедливости – соединяется с Духом Божьим; если поработилась порочными страстями – с духами ада.
Омертвение душ делает возможным появление чудовищ вместо людей…
Кроме того, наша душа не только посредник, но и хранилище всей информации о земных делах, переживаниях и устремлениях человека. Именно душа будет представлять человека имеющейся у нее доскональной и строго объективной информацией в вечном мире, на Страшном Суде.
Под духовностью всегда понимается что-то высшее, светлое, поднимающее людей над порочностью повседневной жизни, делающее их честными, бескорыстными, совестливыми. Однако в нашем мире любое явление (качество, стремление) неизбежно имеет свою противоположность. Если есть светлое, то где-то рядом действует и темное. Высшая (божественная) духовность получает полярное ей качество – «духовность» с обратным знаком – от «духа мира сего» (мира кесаря). Властвующий дух земного мира – это дух потребительства, стяжательства, зависти, насилия, дух соперничества и господства сильного над слабым, дух взаимного разделения людей, скрытой и явной вражды в их отношениях. По словам святителя Феофана Затворника, дух земного мира во всех своих проявлениях есть «дух вражды на Бога». Поэтому принявшие установки данного духа «о вещах божественных не помышляют» и начинают жить так, будто Бога нет и никогда не было. Даже считают неприличным упоминать Его имя в общении между собой. С предельной откровенностью, без каких-либо демагогических прикрас и маскировки, такого рода «духовность» выражена в идеологии сатанизма, все больше овладевающей сегодня человечеством. Земной дух с раннего детства формирует у человека рассудочное сознание с нужными жизненными идеалами, навязывает ему то, что должно противостоять действующей в глубинах субъективности «искре Божией». Борьба этих двух тенденций в рамках данной цивилизации всегда определяла и определяет сегодня стиль поведения и всю систему жизненных ориентаций человека.
Увы… Дух Божий дышит, где хочет, а дух лукавый, следуя по пятам, извращает и сводит на нет едва ль не всякое усилие души человеческой…
Нет качественного своеобразия духовности у отдельных людей (этносов, сообществ, групп). Духовность, если она не искажена, не замусорена, одинакова у русских, американцев, арабов… Высший источник духовности един для всех людей. Исходно все они сотворены по одинаковому «образу и подобию». Духовность потому и способна, как никакое другое качество, объединять людей. Различна только мера приобщенности к ней, готовности вслушиваться в ее позывы, обладать отвечающими ее запросам психическими качествами. Только на уровне внешних проявлений можно говорить о «русской духовности» или «духовности американцев».
Одинакова исходная духовность и у представителей разных религий – православных, католиков, мусульман… Ибо все конфессии имеют общее начало в высшем мире. По выражению известного современного мыслителя Г. Померанца, «все религии в своей глубине – сестры»; все являются «искрами одного пламени» (Е. Блаватская). У них единый враг – порочный «дух мира сего», порождающий сатанизм; и общая острейшая проблема – отпадение людей от Бога. При всех межконфессиональных разногласиях понимание глубинного единства религий существует в среде священнослужителей. Вот, к примеру, слова одного христианского богослова: «Истинно верующим христианам исламский мир ближе, чем тот продажный мир, который сегодня фальшиво называет себя христианским». В свою очередь, мусульманский проповедник высокого ранга в одной из телепередач на вопрос, с верующими какой религии не может вступить в брак истинный мусульманин, неожиданно для многих ответил: запрещен брак с атеистами.
Но, несмотря на то, что мы отдаляемся от Бога, духовность не покидает нас. Присутствие духовного начала в человеке ничто и никто не может уничтожить полностью. Это стало бы уничтожением самого человека. Как и уничтожением Бога для этого мира. Духовность приходит вместе
…Человек не может полностью утратить свою сущность, ибо он создан «по образу и подобию Божию»; он отнюдь не Бог, но связан с ним узами, о которых часто забывают, которые никогда не бывают зримыми, но по существу всегда остаются нерасторжимыми. Человек не может вообще перестать быть человеком. Он может погрузиться в сон, отсутствовать, забыться.
У человека еще остается возможность «проснуться» и вернуться к своим исходным душевным качествам и к Богу. Но все более загроможденным, заросшим бурьяном и заваленным буреломом оказывается обратный путь. Однако он не замурован окончательно, дверь в жизнь по Слову Господнему не заперта полностью и окончательно. Господь ждет возвращения человека, но не обещает, что это возвращение будет легким. Видимо, на обратном пути для ликвидации греховных завалов уже потребуется Апокалипсис.
2.2.2. Разум и сердце. Еще одно проявление полярности внутреннего мира человека
У сердца свои законы, которых разум не знает.
Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой.
В художественной, публицистической и отчасти философской литературе не совпадающие между собой проявления психической жизни человека принято отождествлять с действием таких популярных феноменов, как «разум» и «сердце». Признание того, что эти феномены сущностно различны, а в повседневном бытии противоположно направлены, видно даже из высказываний, взятых эпиграфами к настоящему параграфу. Где же больше первосущностного, вечного, а где приобретенного, временного?
В последние столетия наука и общество в основном видят мышление высшей способностью человека. С развитием данной способности современная цивилизация связывает перспективы «неограниченного прогресса» и возможность совершенствования самого человека. Сердце, в свою очередь, представляется чем-то непостоянным, противоречивым, погрязшим в переживаниях, поэтому только препятствующим познанию и упорядочению жизни.
Одним из первых мыслителей, кто – еще в преддверии Нового времени с его почти безоговорочной преданностью рационализму – сумел противопоставить в деле познания сущностных глубин человека доводам разума доводы сердца, логике разума – логику сердца, был Блез Паскаль. Все его работы наполнены обращением к «глубокому сердцу». «Целый мир, бесконечный вглубь» видел он в человеке и был убежден, что путь в этот мир может лежать только через сердце.
Паскаль хорошо знал и бесконечно чтил Священное Писание. Поэтому его убеждения, несомненно, связаны с той ролью, которая отводится сердцу в Библии. Священное Писание неоднократно обращается к данному человеческому феномену. Вот некоторые из его суждений:
– «в сердце всякого мудрого вложу мудрость» (Исх. 31:6);
– «любовь Божия влилась в сердца» (Рим. 5:5);
– «страх мой вложу в сердца их» (Иер. 32:40);
– «берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль» (Вт. 15:9);
– «излилось из сердца моего слово благое» (Пс. 44:2);
– «исходящее из уст – из сердца исходит» (Мф. 15:18).
Согласно Писанию, всякая новая мысль – не механически повторенная за кем-либо, а собственная – появляется не из другой, предшествующей мысли и даже не из разума, а зарождается значительно глубже, в недрах внутреннего мира человека, проходит через его сердце. Из этого же следует, что с сердцем связаны творческие потенции человека и что сердце каждого в своей исходной чистоте гениально. Надо только пробиться к нему, освободить его от всего наносного, шаблонного.