Развитие личности. Практическое пособие
Шрифт:
Стратегия развития личности как процесс – это процесс определения миссии и ценностей личности, видения, стратегических целей и задач, приоритетных направлений развития личности, целевых показателей деятельности, этапов, методов и средств (механизмов, инструментов) реализации стратегии развития личности.
Многие из читателей данной книги свою стратегию развития представляют в своей памяти. Но целесообразно взять ручку и тетрадь, представить свою стратегию развития на бумаге, так как при этом будет использоваться большее число нейронных связей вашего мозга. И только после многократной редакции целесообразно использовать, например, компьютер или ноутбук.
Рассмотрим
1. Результаты реализации предыдущей личной стратегии.
2. Стратегический анализ:
2.1. Стратегический анализ внешней среды личности, влияющей на её деятельность;
2.2. Стратегический анализ внутренней среды личности, влияющей на её деятельность.
3. Миссия и ценности, видение, стратегические цели и задачи личности.
4. Приоритетные направления развития личности.
5. Целевые показатели деятельности личности.
6. Этапы, методы и средства (инструменты) реализации личной стратегии.
7. Ожидаемые результаты реализации личной стратегии в различных аспектах жизнедеятельности.
Форма стратегии развития личности существенно зависит от следующих факторов:
• гражданской идентичности;
• профессиональной идентичности;
• вашего возраста: подростковый, юность, зрелость, пожилой возраст;
• имеющихся ресурсов;
• семейного положения и других факторов.
Личная стратегия определяет, как правило, следующие действия:
• реакция на изменения внешней и внутренней среды;
• изменение, при необходимости, профессиональной деятельности;
• участие в общественных организациях;
• реализация новых возможностей, защита от угроз и рисков;
• оптимизация жизнедеятельности по основным направлениям;
• укрепление личной ресурсной базы и личных конкурентных возможностей;
• освоение новых направлений жизнедеятельности;
• корректировка личного плана и другие.
Комплексный подход к формированию и реализации личной стратегии предполагает необходимость каждой личности разработать:
• личную стратегию;
• план реализации личной стратегии;
• личную стратегическую карту;
• ключевые показатели деятельности (результативности и эффективности);
• личные стратегии по ключевым направлениям жизнедеятельности.
К основным направлениям жизнедеятельности личности относят:
• Здоровье: питание, режим, спорт, …
• Духовность: вера, творчество, литература, музыка, …
• Отношения: любовь, семья, друзья, коллеги, …
• Призвание: служба, работа, профессия, …
• Развитие: обучение, саморазвитие, …
• Отдых: хобби, путешествия, …
• Обеспеченность и другие направления жизнедеятельности.
Безусловно, что основные направления жизнедеятельности человека основаны, прежде всего, на ЛЮБВИ, ЛЮБВИ к Богу, ЛЮБВИ к семье, ЛЮБВИ к Родине, ЛЮБВИ к жизни.
В структуре стратегии развития личности важным блоком является блок анализа миссии, ценностей, видения, стратегических целей и задач личности.
Миссия личности
Миссия личности в концентрированной форме выражает смысл существования личности, её предназначение.
Например: Миссией личности может быть служение семье, служение Родине, на основе постоянного развития и совершенствования, потому что все деяния человека в
Почему я существую на Земле? В религиозных книгах, таких как Библии, Коран и других текстах указаны принципиальные закономерности, которые отражают теории смысла существования человека и не только; в них указаны ответы на многие интересующие вопросы. Что связывают эти священные писания? Это бессмертность «души» и как цель человека пребывания в этом мире, его смысл жизни – получение опыта.
Для чего я живу? Христианство рассматривает жизнь как своего рода подготовку, как испытание, как экзамен перед тем, как перейти в жизнь вечную 4 .
4
URL: Зачем я живу?(дата обращения: 10.04.2024).
Христианство о бессмертности души 5
Душа есть, она бессмертна. Это подтверждает нам Священное Писание. В книге Екклесиаста Ветхого Завета говорится: «Отходит человек в вечный дом свой (то есть после телесной смерти) … И возвратится прах (то есть тело) в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.» (Еккл. 12: 5, 7).
В бессмертие человеческой души (следовательно, и в загробную жизнь) веровали и все ветхозаветные праведники. Но особенно ясно бессмертие души человека чувствуется в Новом Завете. Там прямо сказано: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.» (Мф. 10: 28); «Бог не есть Бог мертвых, но живых.» (Мф. 22: 32); «Те из христиан, которые умерли и достигли воскресения из мертвых, умереть уже не могут, ибо они равны ангелам.» (Лк. 20: 35–36). Вот почему Господь наш Иисус Христос многократно повторял и говорил Своим ученикам и последователям: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут.» (Мф. 6: 19–20).
5
URL: О бессмертии человеческой души. Святитель Мардарий (Ускокович).Святоотеческое учение о бессмертии души человеческой. В.Ф. Давыденко.и др. (дата обращения: 09.03.2024).
Вся настоящая жизнь человеческая как личная, так и общественная, в своем глубочайшем основании зиждется на вере в бессмертие и в этой же самой вере заключается объяснение и разгадка всего смысла, значения и конечной цели земной человеческой жизни. «Учение о воскресении и в догматах служит руководством для нас, благоустроит и жизнь нашу, освобождает и промысл Божий от всякого обвинения. Как не верование в него расстраивает нашу жизнь, наполняет ее бесчисленными бедствиями и ниспровергает все; так верование убеждает нас в бытии Промысла, располагает тщательно заботиться о добродетели и с великою ревностью избегать пороков и наполняет душу спокойствием и миром. В самом деле, кто не ожидает воскресения и не верит, что он отдаст отчет за свои здешние дела, а думает, что все ограничивается настоящею жизнью и за нею нет больше ничего, тот не будет заботиться о добродетели, да и как он будет заботиться, когда не ожидает никакого воздаяния за труды? Не отстанет и от зла, не ожидая себе никакого наказания за злые дела свои» (Тв. св. И. Злат. т. II. 458. 460.).