Развитие разума: книга вторая
Шрифт:
ЧИТАТЕЛЬ: И всё-таки мне не понятно: почему стать слугой Бога лучше, чем слиться с абсолютным счастьем?
АВТОР: На этот вопрос в «Бхагавад-гите» (12.1–8) отвечает Сам Господь:
Арджуна спросил: «Кто более преуспел в йоге — те, кто всегда преданно служит Тебе (персоналисты), или те, кто поклоняется безличному Брахману (сиянию Бога), непроявленному и неуничтожимому (имперсоналисты)?»
Верховный Господь сказал: «Те, чей ум сосредоточен на Моем личностном образе и кто всегда поклоняется
Те же, кто заботится о всеобщем благе и, обуздав все свои чувства и одинаково относясь ко всем живым существам, целиком посвящает себя поклонению непроявленному, неопределенному, недоступному восприятию чувств, вездесущему, непостижимому, неизменному, постоянному и неподвижному — безличному аспекту Абсолютной Истины, — те (имперсоналисты) в конце концов достигают Меня (сливаются с Абсолютом).
Тем (имперсоналистам), чей ум сосредоточен на не-проявленном безличном аспекте Всевышнего, очень трудно идти по пути духовного развития. Для воплощенных живых существ каждый шаг на этом пути дается с большим трудом.
Но тех (персоналистов), кто поклоняется Мне, безраздельно предавшись Мне и посвящая Мне все свои действия, тех, кто занимается преданным служением Богу и постоянно размышляет обо Мне, сосредоточив на Мне свой ум, — таких людей, о сын Притхи, Я без промедления вызволяю из океана рождения и смерти.
Сосредоточь свой ум на Мне, Верховной Личности Бога, направь на Меня весь свой разум. Так ты будешь всегда жить во Мне (в духовном мире), и в этом не может быть никаких сомнений».
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а как же всё-таки достичь такого возвышенного понимания вещей?
АВТОР: Об этом также говорится в «Бхагавад-гите» (12.13–14, 12.9-12). Причем при этом Господь подробно объясняет, как людям, находящимся на разных уровнях развития разума, достичь освобождения от влияния гун материальной природы (освобождения из материального плена):
Тот, кто никому не завидует и дружелюбно относится ко всем живым существам, кто избавился от собственнического инстинкта и ложного эго, кто остается невозмутимым в радости и в горе, кто терпелив и всегда удовлетворен, кто, обуздав чувства и сосредоточив на Мне свой ум и разум, с решимостью отдает себя преданному служению, — такой человек (трансценденталист) очень дорог Мне.
О Арджуна, завоеватель богатств, если же ты не можешь держать свой ум постоянно сосредоточенным на Мне, то следуй правилам и предписаниям бхакти-йоги (преданного служения Богу). Так ты разовьешь в себе желание достичь Бога (высшей цели человеческой жизни).
Если же ты не в состоянии следовать правилам и предписаниям бхакти-йоги, просто трудись для Бога, ибо, служа Моему делу, ты тоже достигнешь совершенства.
Если же тебе не под силу трудиться во имя Бога, постарайся тогда
Если же ты не можешь заниматься и этим, то приложи свои усилия к тому, чтобы обрести знание. Однако медитация предпочтительнее, чем знание, а отречение от плодов своего труда предпочтительнее медитации, ибо человек, отрекшийся от плодов своего труда, обретает умиротворение.
Если же ты не можешь заниматься и этим, то приложи свои усилия к тому, чтобы обрести знание. Однако медитация предпочтительнее, чем знание, а отречение от плодов своего труда предпочтительнее медитации, ибо человек, отрекшийся от плодов своего труда, обретает умиротворение.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь неплохо было бы объяснить, что всё это значит?
АВТОР: Это означает, что:
1. Тем людям, которые ещё не достигли совершенства в понимании своих взаимоотношений с Богом, Господь рекомендует заняться глубоко продуманной практикой достижения высшей любви к Богу, которая называется бхакти-йога (йога бескорыстного любовного служения Богу).
2. Если человек не способен посвятить Богу всю свою жизнь, отречься от мира и идти путем чистой преданности Богу (путем бхакти), то в этом случае он посвящает Богу весь свой труд (работает в храме или работает для Бога и этим содержит себя и свою семью).
3. Если человек не способен на такой подвиг, тогда он может заняться какой-то благочестивой деятельностью и, не думая о прибыли, оставляя себе для поддержания жизни лишь самое необходимое и находя счастье в молитве, он все свободные средства жертвует в храм.
4. Если корысть или плохая карма (бедность) не позволяют человеку делать пожертвования, тогда ему следует искать возвышенного общения с людьми, стремящимися к Богу, и стараться как можно больше думать о Боге и святых людях.
5. Если и это окажется человеку не под силу, тогда он может общаться с возвышенными людьми и изучать, как жить правильно, чтобы достичь совершенства жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Чтобы что-то изучать, нужно хотя бы понимать, к чему следует стремиться! Поэтому хотелось бы узнать, каков настрой настоящих трансценденталистов?
АВТОР: О настрое и чертах характера таких людей Господь много говорит в «Бхагавад-гите», например в текстах (4.41, 4.39, 4.24, 7.28–30):
Кто занимается преданным служением, избегая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения рассеяны божественным знанием, тот воистину познал свое истинное «Я». Поэтому, о завоеватель богатств, такой человек никогда не попадает в рабство последствий своей деятельности.
Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает его, к нему тотчас приходит высший покой.
Человек, целиком погруженный в мысли обо Мне, непременно достигнет духовного царства, ибо он полностью отдает себя духовной деятельности, в которой и жертвенный огонь, и всё, что приносится в жертву, обладает одной и той же духовной природой — природой Абсолюта.