Развитие разума: книга вторая
Шрифт:
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Приведите тогда пример, как объясняет духовную практику простой сердцем святой?
АВТОР: Хорошо, послушайте, как комментирует обсуждаемый нами вопрос возвышенный святой вайшнавской духовной традиции. В шлоке «Бхагавад-гиты» (9.26) как раз говорится о подношениях Богу:
Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение.
В комментарии к этой шлоке А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада — великий ачарьи вайшнавской духовной традиции — объясняет, в каком умонастроении лучше всего совершать эти подношения. Приведём этот комментарий в небольшом сокращении.
Чтобы достичь нетленной, исполненной
Неважно, кто вы и какое положение в обществе занимаете. Метод настолько прост, что, даже если человек поднесет Всевышнему листок, плод или немного воды, но сделает это с искренней любовью, Господь будет доволен и примет его подношение. Путь осознания Бога в силу своей простоты и универсальности доступен каждому. Кто же, кроме последнего глупца, откажется обрести осознание Бога с помощью такого простого метода и достичь высшего совершенства: вечной жизни, блаженства и знания?
Богу нужны только наша любовь и преданность, и больше ничего. От чистого преданного Бог примет даже маленький цветок, но ничего не возьмет от того, кто Ему не предан. Богу ничего и ни от кого не нужно, ибо Он самодостаточен, и все же Он принимает подношения преданного, отвечая на его любовь и преданность.
Обрести осознание Бога значит достичь высшего совершенства жизни. В этом стихе дважды употреблено слово «бхакти» (чистое преданное служение Богу, и это сделано для того, чтобы подчеркнуть, что бхакти, преданное служение, — единственный способ приблизиться к Богу. Только преданный, а не брахман (священник), не богач, не великий ученый или философ может заставить Бога принять его подношение. При отсутствии главного — бхакти (чистой преданности Богу), ничто не может заставить Господа принять любое подношение от кого бы то ни было. Бхакти не зависит ни от каких условий и существует вечно. Это акт служения абсолютному целому.
Провозгласив Себя единственным наслаждающимся, предвечным Господом и тем, во имя кого совершаются все жертвоприношения, Господь говорит здесь о том, каких жертв Он ждет. Тот, кто хочет заниматься преданным служением Господу, чтобы очиститься и достичь цели жизни — трансцендентного любовного служения Богу, должен прежде всего выяснить, чего от него хочет Господь. Тот, кто любит Бога, всегда преподносит Ему то, чего Он желает, и никогда не станет предлагать того, чего Господь не хочет и о чем Он не просит. Так, Богу нельзя предлагать мясо, рыбу и яйца. Если бы Он хотел, чтобы Ему предлагали их, то сказал бы об этом (в приводимой шлоке об этом не говорится). Вместо этого Господь просит предлагать Ему листья, плоды, цветы и воду и говорит, что примет их. Отсюда следует, что Он никогда не примет от нас мясо, рыбу и яйца. Овощи, зерно, фрукты, молоко и вода предназначены в пищу людям. Любые другие продукты нельзя предлагать Господу, ибо Он не принимает их. Поэтому, преподнося Господу такую пищу (мясо, рыбу, яйца), мы перестаем действовать на уровне любовного преданного служения.
В тринадцатом стихе третьей главы Господь говорит, что те, кто хочет духовно развиваться и освободиться из материального плена, должны питаться только освященной пищей. Те же, кто не предлагает Ему свою пищу, говорит Он в том же стихе, едят один грех. Иными словами, с каждым съеденным куском они все сильнее запутываются в сетях материальной природы. Однако тому, кто, приготовив вкусные и незамысловатые вегетарианские блюда, ставит их перед изображением Господа и,
Будучи владыкой всего сущего, Господь не нуждается в пище, и все же Он принимает ее от того, кто желает таким образом доставить Ему удовольствие. Самое важное в приготовлении, раздаче и предложении пищи — действовать из любви к Богу.
Философы-имперсоналисты, упрямо твердящие, что у Абсолютной Истины нет органов чувств, не в состоянии понять этот стих «Бхагавад-гиты ». Для них это либо метафора, либо свидетельство того, что Господь, поведавший «Бхагавад-гиту», был обыкновенным человеком. Однако на самом деле Кришна (поведавший Арджуне «Бхагавад-гиту») — Верховная Личность Бога, и Он обладает чувствами, которые, как сказано в писаниях, универсальны. Иначе говоря, каждый из Его органов чувств может выполнять функции любого другого. Именно это имеется в виду, когда говорится об абсолютной природе Господа. Не будь у Него органов чувств, Его едва ли можно было бы считать совершенным.
В седьмой главе «Бхагавад-гиты » Господь говорит о том, что Он оплодотворяет материальную природу, помещая в нее живые существа, и делает Он это, просто окидывая ее взглядом. Точно так же, в данном случае слушая обращенные к Нему слова любви, с которыми преданный предлагает Ему пищу, Господь тем самым ест ее и ощущает ее вкус. Это необходимо подчеркнуть особо: поскольку Господь абсолютен, то, слушая, Он пробует и вкушает пищу. Только преданный, который принимает Бога таким, как Он описывает Себя Сам, без собственных толкований, способен понять, что Верховная Абсолютная Истина может вкушать пищу и наслаждаться ею.
ЧИТАТЕЛЬ: Потрясающе! Я не могу понять всё сразу, так революционно это звучит! Неужели Бог будет доволен всего лишь тем, что мы подносим ему листок, цветок и воду? Тогда зачем люди за Бога жизнь отдают?
АВТОР: А за кого же ещё её отдавать? Духовная жизнь не означает, что человек должен сразу всё понять и принять! В духовной практике постижение духа происходит постепенно, и в своё время все тайны духовного бытия откроются человеку сами собой. Быстрее дух постигается, если мы с Богом соприкасаемся практически. После того как в процессе поклонения придет понимание, что Бог — Верховная Личность, мы перестанем за Него решать, что Ему принимать от нас, а что не принимать! Он Сам разберется с этим вопросом, без нашей помощи.
ЧИТАТЕЛЬ: Логично, но всё равно у меня остаётся масса сомнений.
АВТОР: Даже материальное знание трудно постичь и тем более принять без практической проверки. Так, если бы вам объяснили, что такое электричество и рассказали о телевизоре и мобильном телефоне, которых, допустим, вы никогда ещё не видели, то смогли бы вы во всё это поверить, не увидев, хотя бы раз, их в действии? Разве вы поверили бы в то, что можно так просто общаться на расстоянии?
ЧИТАТЕЛЬ: Наверно, вряд ли!
АВТОР: Не наверно, а точно. Поэтому не стоит удивляться тому, что вам так трудно принять то непостижимое, с чем вы никогда ещё в своей жизни не сталкивались. Скажу больше, не нам с вами судить, просто или сложно служить Богу! Если святой человек считает, что просто, то нужно это принять и убедиться в этом на практике. Если святой человек говорит, что если искренне и с глубокой верой предложить Богу цветок, то Бог с любовью примет подношение, — это следует воспринимать как правду. Если святой человек говорит, что, вкушая освященную пищу, мы соприкасаемся с духовной энергией Бога, очищающей всё наше существование, значит, нам остаётся лишь убедиться в этом на практике. Только в таком умонастроении можно научиться служить Богу.