Развитие разума: книга вторая
Шрифт:
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, а в каких ситуациях можно думать о награде?
АВТОР: Ни в каких, во всех случаях жизни не следует ждать награды. Если мы делаем что-то или стремимся к чему-то, то всегда следует просто выполнять свой долг и никогда не нужно ждать — когда же придет счастье… Однако если мы ставим перед собой духовные цели, то мысли об их достижении не только не оскверняют сознание, а наоборот, очищают его.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, к духовному счастью можно привязываться и можно ждать его?
АВТОР: Да, можно. Духовное счастье означает «счастье бескорыстного служения Богу». К осознанию
ЧИТАТЕЛЬ: Если честно, я никогда в своей жизни не ставил перед собой целей, они почему-то сами передо мной ставились.
АВТОР: И это — тоже большая проблема. Каждый день во время молитвы нужно ставить перед собой духовные цели, иначе материальные цели заставят плясать нас под их дудку. И обычно на разум нападают временные цели, о которых надо стараться поменьше думать.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, духовные цели сами собой забываются, а материальные насильственно вспыхивают в уме!
АВТОР: Вы абсолютно правы. Проблема в том, что они не только вспыхивают в уме, а ещё мешают нам спокойно двигаться к их осуществлению. Чем больше мы думаем о поставленных материальных целях, тем быстрее истощается у нас запас благочестия, отведенный на выполнение этих целей.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему?
АВТОР: Потому что мысли о скором достижении цели уже сейчас празднуют свою победу. Наслаждаясь будущим, мы лишаем провидение возможности решить: давать нам эти плоды или же нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, материальные цели сами лезут в голову, затем сами же мешают их осуществлению.
АВТОР: Замечательный вывод! Теперь нам остаётся понять необходимость освобождения от рабства материальных представлений о счастье. Это и будет настоящая победа над собой.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему происходит так, что материальные цели порабощают нас, в чем причина?
АВТОР: Причина в том, что с незапамятных времен мы живем в материальном мире и имеем глубокие кармические накопления (эгоистические желания и поступки). Ежеминутно они давят на сознание и требуют своего. Стоит только человеку поддаться их влиянию, как гуны страсти и невежества немедленно поражают его сознание и начинают влиять на все сферы его жизни. Собственно, в этом и заключается рабство материального существования .
В то время как, если мы утверждаемся в духе (ставим перед собой духовные цели), то сознанием начинает управлять гуна благости, которая способствует духовному очищению и прогрессу. Но даже гуна благости не может дать полной чистоты сознания и полного счастья. Только духовная практика очищает нашу жизнь в полной степени, и именно она является сутью и главной потребностью в жизни человека. Именно поэтому постановка духовных целей так сложна и в то же время так важна для всех нас.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, задешево счастье не купишь! В этом мире так много препятствий и опасностей на пути к истине и счастью. Но в чём всё-таки состоит главная проблема, которая является корнем всех остальных проблем?
АВТОР: Главная проблема нашей жизни — это неправильное
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели не существует никаких вариантов стать счастливым, живя материальными интересами?
АВТОР: Нет, материальное понимание счастья — это ловушка судьбы . Именно об этом на страницах «Шримад Бхагаватам» (5.13.1-23, 5.13.25) говорит великий мудрец Бхарата Царю Рахугане, который неосознанно нанес оскорбление святому. Но даже несмотря на это сострадательный мудрец раскрыл царю глаза на правду жизни, в которой человек выбирает материальное (корыстное) счастье как высшую цель своей жизни:
Джада Бхарата, в совершенстве познавший природу Брахмана (Абсолютного счастья), продолжал: «О Махараджа Рахугана, блуждая в лабиринте материального мира, живое существо терпит муки повторяющихся рождений и смертей. Околдованное тремя гунами природы (саттва — благость, раджо — страсть и тамо — невежество), оно видит плоды только тех действий, которые совершаются под влиянием материальной энергии. Эти плоды бывают трех видов: благие, дурные и смешанные. Так у живого существа возникает привязанность к религиозным обрядам (благость), материальному благополучию (страсть), чувственным удовольствиям (невежество). Корыстно настроенное живое существо трудится не покладая рук, подобно торговцу, который приходит в лес и до поздней ночи собирает лесные дары, чтобы потом выгодно их продать. Но, несмотря на все свои усилия, корыстно настроенное живое существо так и не находит в этом мире истинного счастья.
О царь, в лесу материального бытия обусловленную материальными желаниями душу поджидают шесть сильных и ловких разбойников (шесть врагов человека — вожделение, гнев, жадность, иллюзорное понимание вещей, зависть и безумие). Когда обусловленная душа в поисках материальной выгоды заходит в этот лес, разбойники вводят ее в заблуждение. Она, словно неопытный торговец, не знает, куда вложить свои деньги (своё благочестие), и разбойники (враги человека) отбирают их. А иногда на нее нападают (корыстно настроенные) близкие родственники. Подобно тиграм, шакалам и другим свирепым хищникам, которые только и ждут удобного случая, чтобы похитить ягненка (накопленные сбережения) у стерегущего стадо пастуха, корыстно настроенные жена и дети находят путь к сердцу обусловленной души и немилосердно грабят ее.