Развод и повторный брак в церкви
Шрифт:
Моей целью не было нахождение простого ответа, но искреннее желание разобраться, что слова Нового Завета значили для его первых слушателей и читателей. Я сделал удивительное открытие, что учение Нового Завета необыкновенно практично и что оно являет непрекращающуюся любовь Бога к нам, даже после того, как мы совершаем грех нарушения супружеских клятв. Я обнаружил, что и Иисус, и апостол Павел осуждали беспричинные разводы, но оба позволяли страдающей от нарушения клятв стороне развестись. Я также обнаружил, что развод предполагает право на повторный брак.
Другие исследователи Библии пришли к тем же выводам, просто применяя здравый
На прощание я умоляю вас не судить строго тех исследователей Библии, которые не знали того, о чем я здесь рассказал. И наоборот, пожалуйста, будьте внимательны и критичны к тому, о чем я вам рассказал. Не принимайте и не отвергайте сразу написанное в этой книге, но внимательно изучите приведенные аргументы и помолитесь об этом. Я тоже старался слушать, что говорит нам всем Бог, слушая Его слова, обращенные к верующим, жившим в 1 веке н.э. Получилось у меня или нет — судить вам.
Заметки и вопросы для обсуждения в группах
Эти заметки могут быть использованы при изучении Библии в малых группах, или после изложения материала данной книги. Каждая тема состоит из трех частей:
• Короткие заметки к отрывку Библии, который может быть использован при изучении
• Краткое изложение тех разделов книги, которые могут быть использованы перед обсуждением
• Вопросы для обсуждения
Последние шесть тем необязательны, потому что они посвящены более общим вопросам изучения Библии. Эти темы возникают в разных главах книги и сравнительно немногие люди задумывались над ними. Может быть, вам эти темы покажутся настолько важными, что захочется рассмотреть их в самом начале, а не в конце.
Вопросы составлены таким образом, чтобы вызвать дискуссию, а не очевидный прямолинейный ответ, поэтому ведущий может использовать их как средство для начала обмена мнениями. Нет нужды отвечать на них именно в указанном порядке, равно как и нет необходимости непременно ответить на все приведенные вопросы.
Дискуссионная группа работает лучше всего, если ведущий и «эксперт» являются разными людьми. «Эксперт» обычно делает доклад на обсуждаемую тему или знакомит остальных с изучаемым отрывком из Библии. Ему важно быть хорошо знакомым с изучаемым материалом. Ведущий же должен направлять дискуссию и способствовать ее продолжению в конструктивном русле. Это не значит, что ведущий обязан быть и тем, кто излагает материал — на самом деле, ему даже следует быть тем, кто говорит меньше других, потому что его основная роль — способствовать и помогать дискуссии. «Эксперту» следует воздерживаться от участия в дискуссии кроме тех случаев, когда ведущий просит его об этом.
При изучении Библии в дискуссионной группе, участники лучше всего запоминают то, к чему они сами пришли в ходе дискуссии, и то, что они говорили сами. Они зачастую запоминают и то, что сказал «эксперт». И они лишь иногда запоминают то, что говорили члены группы (особенно если слова имели яркую эмоциональную окраску). Поэтому обсуждение в
Урок 1. Четыре основания для развода из Ветхого Завета
Заметки к книге пророка Иеремии 3:1–8
Ст.1 С Израилем, северным царством, Бог развелся за прелюбодеяния, и она хотела вернуться. Иеремия сомневается, что такое возможно, ведь во Втор. 24:1–4 говорится, что женщина, разведенная за прелюбодеяние и ставшая женой другого, не может просто развестись со вторым мужем и вернуться к первому.
Ст.2–3 Бог через Иеремию напоминает Израилю, что она нарушила свои супружеские клятвы. Она заводила любовников, и хотя Бог предупреждал ее и призывал покаяться, удерживая дождь, она отказывалась.
Ст.4–5 Израиль взывал к Богу, называя Его «Отец», и прося Его перестать гневаться на них. Но они при этом продолжали грешить, так что, очевидно, их покаяние не было настоящим.
Ст.6 Иеремия теперь обращается к южному царству Иудеи и их новому царю Иосии, который был одним из немногих добрых царей в последние годы существования этого царства. Иуда впадает в тот же грех, что и Израиль.
Ст. 7–8 Иеремия использует пример северного царства Израиля, чтобы предупредить царство Иудеи. Хотя Иудея видела, что Бог развелся с Израилем, она по–прежнему продолжает совершать грех духовного прелюбодеяния (ст.8).
Глава 2 подытоживает «неверность» из Второзакония 24, как основание для развода
Случай, описанный во Втор. 24:1–4 говорит о женщине, с которой муж развелся за «половую распущенность» (видимо, имеется в виду прелюбодеяние, хотя возможны и другие случаи половой распущенности), и которая затем вышла замуж за другого, но затем хочет снова вступить в брак с первым мужем. Постановление закона говорит, что она не может этого сделать, хотя причина не вполне ясна. Некоторые исследователи предполагают, что это предотвращает возможность того, что муж, в качестве сутенера станет вынуждать жену вступать в брак с другими мужчинами для получения выгоды.
Этот прецедент дает основу для закона, устанавливающего, что прелюбодеяние является основанием для развода, и, таким образом, предоставляет также и фундамент для одной из супружеских клятв.
Глава 3 подытоживает три других основания для развода из Исхода 21
Исх.21:10–11 является статьей закона, но детали прецедента, на котором он основан, связан с ситуацией, когда мужчина взял свою рабыню в жены, а позже взял еще одну жену. Он испытывал искушение обращаться со второй женой, как с любимицей, однако это постановление закона гласит, что он не имеет права пренебрегать первой женой, не предоставляя ей еды, одежды и супружеского сожительства. Если этот закон применялся к наименее важному члену общества — бывшей рабыне — очевидно, что перечисленные права являются неотъемлемыми правами любого человека, состоящего в браке.