Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих
Шрифт:
Процессы Триента (1475 г.) и Тырнова (1494 г.) выяснили, что евреи придают христианской крови особое целебное свойство - они употребляют ее при обряде обрезания для приостановления кровотечения из раны (см. обряд обрезания).
В Тырнове же евреи указали и на чисто черно-магическое применение крови, а именно для приготовления зелья пораждающаго любовь.
На процессах в Оничанах (1727 г.) и в Велиже (1823 г.) виновные показали, что еврейским новорожденным протирают глаза кровавыми лоскутками при чем судебным властям в Велиже удалось, на основании показаний одной подсудимой, найти такой лоскуток, т. е. разоблачение было подкреплено вещественным доказательством.
Читателю, очевидно, не ясно, каким образом применение христианской крови может принести евреям пользу. Постараюсь в кратких словах развить мысль раввинов. Во-первых, согласно Ветхому Завету, без пролития крови нет отпущения грехов, а потому евреи приносили в жертву животное, при чем жрец отпускал им грехи и символически передавал их приносимому в жертву животному. Ввиду того, что у евреев теперь нет храма, где они могли бы приносить жертву, раввины придумали учение, с которым читатель ознакомился в III гл. первой книги, по которому убиение христианина заменяет древнюю жертву. Во-вторых же, раввины, страхуясь на тот случай, если бы Иисус Христос оказался действительно Мессией. То есть, принимая кровь христиан, приобщившихся Св. Таинств, т. е. крови и тела Господня, евреи тем самым приобщаются также тела и крови Господня. Нашему уму трудно постичь эту еврейскую казуистику, но все трудности и опасности, сопряженные с добыванием христианской крови, уже одни свидетельствуют насколько важна для евреев эта кровь, и что, очевидно, для спасения их душ она необходима.
Что это так, свидетельствует, например, Триентское дело (1475 г.), на котором еврей Самуил показал, что кровь убиенного христианского мальчика много способствует спасению их душ, что мальчик во время источения из него крови должен быть в положении Иисуса Христа на кресте. Что кровь христианского младенца имеет освящающее действие, добровольно подтвердили и подсудимые евреи на процессе по делу убийства в Оничанах (1727 г.).
Но еще более убедительно добровольное признание кандидата в раввины Макса Бернштейна, сделанное им в 1888 г. на процессе в Бреславле. Хотя читатель уже ознакомился с ним в книге первой, я все же позволю себе, в виду исключительной важности этого признания, привести его и в этом месте:
"Покаяния в грехах облегчали мою душу, но в то же время не удовлетворяли меня вполне, а потому я решил очиститься от грехов. Так как, по Библейскому Закону, душа человека находится в его крови, и т. к. моя душа, обремененная грехами, могла быть очищена только невинной душой, мне необходимо добыть подходящую кровь - безгрешного человека. Зная, что благодаря беспорочности его души, мальчик Гакке был для этой цели пригоден, я решил добыть его кровь... Кровью я очистился от грехов! По принятии на себя моих грехов, она стала самой грешной..."
"Должен еще заметить, - отмечает Неофит, - что евреи предпочитают убивать детей, ибо они своей девственною невинностью являются разительным прообразом Христа. Они закалывают их во время пасхи, дабы точнее изобразить страдания Христа, бывшего также невинным и девственным. Правильно говорит пророк Иеремия: "в моем народе нашел я нечестивцев, которые на подобие птицеловов расставляют сети для поимки людей." Из-за этих, направленных против христиан кровавых деяний, евреи изгонялись из разных стран, так из Испании и других местностей. Таким образом оправдалось пророчество Иезекиила: "и будет тебя преследовать кровь." (Иезек. 35:6).
Относительно же употребления евреями христианской крови на
"Ритуальное убийство у евреев", Евгений Брант, книга вторая, стр. 23-43, Белград, 1927 год.
"1690 г. Белосток.
Умучение святого мученика младенца Гавриила.
Об этом злодеянии иудеев должен был бы знать каждый православный, но к сожалению даже и многие из священников о нем никогда не слыхали!
Это дело важно тем, что, благодаря ему Русская Православная Церковь раз и навсегда высказалась относительно ритуального убийства. Причислив младенца мученика Гавриила к лику Святых, она тем самым подтвердила существование еврейского кровавого ритуала. В самой службе святому это отношение Церкви ярко выражено:
"Кто не умилится сердцем, муки твоя поминаяй, блажен, яже чрез девять дний от нечестивых, претерпевати изволил еси, первуе бо кровь твою по малу изливше, еле жива тя оставиша иудеи, да множайшим мукам предадут твое непорочное тело, еже и смерти предавше конечным кровеистощением, на ниву в день Св. Пасхи тое бесстудне извергоша, мы же твоя бесчисленные раны целующе подвиги твоя тепле прославляем".
Подробности этого дела следующие:
Св. мученик Гавриил родился 20 марта 1684 года в селе Зверках, близ города Заблудовка. В 1690 году он был похищен в Белостоке евреем-арендатором его же села, Шуткой и умучен им и его соплеменниками. Он был распят и прободен копьем и исколот для источения из него всей крови 20 апреля 1690 года, в первый день православной христианской Пасхи. Тело его евреи выбросили в поле, где он и был найден в густом хлебе его родителями.
Его останки были погребены в православном Заблудовском монастыре. Через 30 лет его мощи были обретены нетленными и поставлены в церковный склеп, а в 1755 году 9 мая они были перенесены в Свято Троицкий Монастырь в Слуцке, Минской губернии, где и покоятся поныне; на них до сих пор можно видеть следы уколов.
Православная Церковь чтит память св. мученика младенца Гавриила 20 апреля".
"Ритуальное убийство у евреев", Евгений Брант, кн. I, стр. 160-161, Белград, 1926 г.
"Приводим из авторитетного сочинения Даля, (В. И.) которому Высочайшим повелением приказано было изложить все записки комиссии с особенным научным исследованием, что и было напечатано в довольно обширной книге, из которой мы заимствуем дословно без всяких поправок следующее:
"Бывший раввин, впоследствии монах Неофит, написал в 1803 г. на молдавском языке книгу "Опровержение еврейской веры".
– Евреи, как говорят, за большие деньги склонили господаря Молдавии уничтожить эту книгу; не смотря на то однако же, перевод ее на новогреческом языке появился в Яссах же в печати, в 1818 году. Тут говорится, между прочим, и о христианской крови, необходимой для евреев, и об употреблении ее.
Далее Неофит объясняет следующее: "Об этом обряде в книгах еврейских писано не ясно, а только загадочно, тайна известна не всем; знают ее, конечно, раввины, хахамы и фарисеи, кои называются у евреев хасидимы. Изуверы эти, во 1-х, полагают, что, убивая христианина, делают угодное Богу; во 2-х, употребляют кровь для чар по суеверным обрядам. Для сего в день свадьбы раввин подает новобрачным печеное яйцо, вместо соли посыпанное золой из куска полотна, обмоченного в крови христианского мученика".