Речи бунтовщика
Шрифт:
Когда Франція покроется стью возставшихъ Коммунъ, народъ не изберетъ уже себ правительства и не будетъ ждать его приказаній. Изгнавъ всхъ паразитовъ, насвшихъ на него, онъ завладетъ общественными богатствами, и отдастъ ихъ во всеобщее пользованіе, согласно принципамъ анархическаго коммунизма. Онъ уничтожитъ частную собственность, правительство и государство и устроитъ свою жизнь на свободныхъ началахъ, продиктованныхъ ему силой необходимости. Разорвавъ цпи и разбивъ идолы, человчество откроетъ себ путь къ лучшему будущему. Въ своемъ гордомъ шествіи къ завоеванію свободы оно забудетъ, что были рабы и хозяева, и будетъ поклоняться только тмъ великимъ мученикамъ, которые своею кровью и страданіями положили начало его эмансипаціи.
Празднества
1871 годъ послужилъ урокомъ для пролетаріевъ всхъ странъ. Они поняли, какова должна быть ихъ будущая революція и порвали со старыми предразсудками.
Будущее возстаніе коммунъ не будетъ уже простымъ коммунистическимъ движеніемъ. Народъ опередилъ тхъ, которые думаютъ, что надо учредить Коммуну и потомъ въ ней производить экономическія реформы. Онъ знаетъ, что только кореннымъ соціальнымъ переворотомъ и уничтоженіемъ частной собственности будущія коммуны обезпечатъ себ независимость.
Въ день торжества соціальной революціи, когда правители будутъ изгнаны, и буржуазія, поддерживаемая нын государствомъ, потеряетъ свою силу — возставшій народъ не провозгласитъ уже новаго правительства и не будетъ ждать, чтобъ оно со свойственной ему мудростью, объявило экономическія реформы. Онъ уничтожитъ частную собственность насильственной экспропріаціей и завладеть, во имя народа, всми общественными богатствами, добытыми тяжелымъ трудомъ предыдущихъ поколній. Онъ покинетъ свои сырые подвалы и переселится въ свтлые дома буржуевъ. Онъ немедленно примется за обработку естественныхъ богатствъ и постарается утилизировать цнности, накопленныя въ городахъ. Онъ самъ возьмется за производство и будетъ пользоваться общественнымъ капиталомъ такъ, какъ будто онъ никогда не былъ похищенъ у него буржуазіей. Когда капиталисты будутъ отстранены отъ промышленности, производство, уничтоживъ убивающія его спекуляціи, переродится и будетъ развиваться соотвтственно требованіямъ свободнаго труда. — „Никогда не пахали во Франціи такъ усердно, какъ въ 1793 году, когда земля была вырвана изъ рукъ сеньеровъ”, говоритъ Мишле. — Никогда не работали такъ, какъ будутъ работать въ тотъ день, когда трудъ станетъ свободнымъ и успхъ каждаго рабочаго будетъ источникомъ благосостоянія для всей Коммуны.
Среди соціалистовъ существуютъ различные взгляды на общественную собственность. Школа коллективистовъ, замняя коллективизмъ стараго Интернаціонала доктринерскимъ коллективизмомъ, стремится установить различіе между капиталомъ, предназначеннымъ для производства, и капиталомъ, идущимъ на удовлетвореніе первыхъ нуждъ. Машины, мастерскія, сырой матеріалъ, пути сообщенія и земля съ одной стороны, жилища, мануфактурные продукты, одежда и състные припасы съ другой. Первые должны быть коллективной собственностью, вторые — частной.
Но народъ, со свойственнымъ ему здравымъ смысломъ, убдился, что это различіе — кажущееся и что точно установить его невозможно. Онъ понялъ, что дома, укрывающіе насъ; уголь и газъ, сжигаемые нами; пища, поддерживающая нашу жизнь; одежда, защищающая насъ; книга, дающая намъ знанія, и даже развлеченія — являются необходимыми
На революціонныхъ собраніяхъ пролетаріи предъявляютъ свои права на вс общественныя богатства и требуютъ уничтоженія частной собственности, какъ для потребительныхъ, такъ и для производительныхъ цнностей. „Въ день Соціальной Революціи мы завладемъ всми естественными богатствами, всми цнностями, накопленными въ городахъ, и предоставимъ ихъ во всеобщее пользованіе”, говорятъ представители рабочихъ массъ.
„Пусть каждый беретъ изъ общей кучи все, что ему нужно, и будьте уверены, что въ житницахъ нашихъ городовъ хватитъ пищи, чтобъ прокормить весь міръ до дня объявленія свободы производства, достаточно одежды, чтобъ одть всхъ, и даже предметовъ роскоши хватитъ на весь міръ”.
Однимъ словомъ, пролетарскія массы требуютъ отъ революціи: немедленнаго введенія анархическаго коммунизма и свободной организаціи производства. Эти два пункта окончательно установлены. Коммуны надвигающейся революціи не повторятъ ошибокъ своихъ предшественниковъ, которые своими страданіями и пролитой кровью открыли человчеству путь къ лучшему будущему.
Относительно взглядовъ на правительство среди соціалистовъ существуютъ различныя мннія.
Одни говорятъ, что въ днь наступленія революціи надо учредить правительство и передать ему власть. Сильное и ршительное, оно произведетъ революцію, издавая соотвтствующія постановленія и строго слдя за ихъ исполненіемъ.
„Печальное заблужденіе!” — говорятъ другіе. — „Центральное правительство, составленное изъ разнородныхъ элементовъ и призванное управлять одной націей, будетъ служить помхой для революціи, такъ какъ въ силу самой природы власти оно должно быть консервативнымъ. Неспособное вселить революціонный духъ въ отсталыя коммуны, оно будетъ препятствовать развитію революціи въ коммунахъ, идущихъ впереди движенія. Внутри-же возставшей Коммуны правительство или будетъ санкціонировать факты, уже совершившіеся и слдовательно станетъ излишнимъ и даже вреднымъ; или же будетъ дйствовать по своей вол, т. е. регламентировать то, что должно быть свободно выработано народомъ, примнять теоріи тамъ, гд должна дйствовать свободная творческая сила соціальнаго организма, создающаго новыя формы общественной жизни. Люди, облеченные властью, запершись въ канцеляріяхъ будутъ тратить на праздные споры т способности и силы, которыя при совмстной работ съ народомъ могли-бы быть употреблены на основаніе новыхъ организацій Безсильное тамъ, гд нужно настоящее дло, правительство будетъ служить тормазомъ для раціональнаго развитія человчества”.
Какъ бы естественно и справедливо не было это разсужденіе, оно сталкивается съ вковыми предразсудками и встречаетъ противодйствіе со стороны тхъ, кому выгодно поддерживать религію правительства на ряду съ религіей собственности и религіей божества.
Богъ, Собственность и Правительство — вотъ самыя опасныя препятствія для будущей революціи.
Однако, эти предразсудки уже сильно поколеблены. „Мы сами устроимъ свои дла, безъ вмшательства правителей. Намъ не нужна опека священника, собственника и правителя”, говорятъ уже пролетаріи. Анархисты въ свою очередь энергично борются съ поклоненіемъ этимъ принципамъ и надо надяться, что ко дню наступленія революціи они будутъ достаточно поколеблены, чтобъ не увлечь пролетарскія массы на ложный путь.