Реформа Чтения
Шрифт:
9. "Непременно с большим вниманием читай мои книги: вначале "Бхагавад-гиту", а после нее "Шримад-Бхагаватам" и "Чайтанья-чаритамриту". Ты должна читать каждый день". (Письмо Урваши Патель, 25 июля 1975 г.) 10. "Каждый из вас должен очень скрупулезно изучать все книги, так чтобы при необходимости рассказать содержание своими словами. Я также буду очень доволен, если ты напишешь статьи для журнала "Назад к Богу". Если ты будешь регулярно писать, то прочитанное тобой будет становиться осознанным. Как можно больше читай, повторяй святые имена и проповедуй". (Письмо Хридаянанде дасу Госвами, 6 января 1972 г.) Комментарий Время от времени Прабхупада получал непрошеные рукописи от преданных, излагавших свои собственные, выдуманные философии. В ответ на одну такую рукопись, предоставленную
Если преданный склонен писать, он должен, как советует Прабхупада, основывать свои труды на его книгах. Как Сварупа Дамодара, секретарь Господа Чайтаньи, не принимал никакую литературу, содержащую отклонения от учения Господа Чайтаньи, так и Прабхупада отговаривает своих учеников от литературных занятий в русле умозрительного философствования.
VII. Прочие наставления и разъяснение цели книг Шрилы Прабхупады
____________________
1. "Фактически, эти книги - фундамент всего нашего Движения.
Все опирается на них. Читать и распространять эти книги - именно таким должен быть наш главный лозунг". (Письмо Хридаянанде дасу Госвами, 31 октября 1974 г.) Комментарий Хридаянанда дас Госвами написал Прабхупаде, что следит за тем, чтобы служение преданных становилось устойчивым. В ответ Прабхупада, довольный своим учеником, говорит, что в этом "секрет успеха". Затем он просит Хридаянанду подавать пример другим:
"Если ты ведешь себя как идеальный вайшнав, то ты становишься моим представителем во всем. Мы не гонимся за званиями и должностями. Господь Чайтанья учил своих последователей проповедовать собственным примером". Далее Прабхупада говорит, что безупречное поведение его учеников станет залогом будущей славы Движения.
Зональные и храмовые лидеры не смогут вдохновить преданных читать больше, просто делая заявления и издавая указы. Преданные должны видеть, что сами лидеры читают книги. Это подействует сильнее, чем просто указания. Как говорит Кришна, "Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы он ни устанавливал своим поведением, их придерживается весь мир" (Б.-г., 3.21).
2. "Что касается книг - да, они печатаются в нашей типографии и очень скоро будут на руках. Я пишу книги прежде всего для своих учеников и очень рад, что вы читаете их так внимательно.
Слова этих книг подобны нектару, потому что это не мои слова, а наставления моих предшественников, а я пытаюсь донести их как можно лучше до других. Таков принцип парампары". (Письмо Джаяпатаке, 17 апреля 1970 г.) Комментарий Брахмачари Джаяпатака сравнил книги Прабхупады с нектаром. В этом письме Прабхупада скромно отвечает, что его книги подобны нектару, но причина этого не в его изобретательности. Он затем поясняет, что его книги наполнены нектаром, потому что парампара наполнена нектаром, и называет себя всего лишь носителем сладостного послания. Такой носитель должен считать себя лишь верным и исполнительным посыльным (так к нему могут относиться и другие).
Но этот славный посыльный приносит нектар слов Верховной Личности Бога, что является величайшим служением. Арджуна говорит Кришне: "Я никогда не устану слушать о Тебе, ибо чем больше я слушаю, тем сильнее жажду
Прабхупада адресовал все эти нектарные наставления прежде всего преданным. Как он говорит в одном из своих комментариев,
"Бхагавад-гиту" нужно объяснять людям, которые готовы признать Кришну Верховной Личностью Бога. Это писание предназначено для бхакт, а не для философов-эмпириков" (Б.-г., 18.68. комм.). Авторы обычно пишут книги и статьи, адресуя их определенной аудитории. К примеру, профессиональные художники всегда потворствуют вкусам публики в расчете заработать больше денег. А Прабхупада писал свои книги специально для учеников, или "учащихся". Эти книги написаны ачарьей-основателем и духовным учителем ИСККОН для своих учеников и последователей. Верно то, что книги Прабхупады превращают непреданных в преданных, но все же, лишь став бхактой, можно вкусить нектар, который в них содержится.
В "Шримад-Бхагаватам" говорится: нивритта-тарсаир упагийаманад / бхаваусадхач чхротрамано` бхирамат - "Прославление Верховной Личности Бога совершается в соответствии с принципом парампары. Это подразумевает передачу знания от духовного учителя к ученику. Вкус к такому прославлению появляется у тех, кого больше не интересует эфемерное и недолговечное прославление этого космического творения" (Бхаг., 10.1.4). В комментарии к этому стиху Прабхупада пишет, что преданный Движения сознания Кришны "больше не читает материалистических газет, журналов и т.п., поскольку его больше не интересуют подобные вещи. Знание о том, что относится к уттама-шлоке, Верховной Личности Бога, дается духовным учителем, и ученик внимательно слушает его… И духовному учителю, и ученику не нужно знать ничего, кроме Кришны, ибо, просто постигая Кришну и беседуя о Нем, человек становится обладателем совершенного знания".
Книги Прабхупады обращены к преданным, и, вместе с тем, они - лучшее средство для проповеди непреданным. Как говорит Прабхупада в приведенном выше комментарии, "когда освобожденный духовный учитель и его ученики обмениваются кришна-катхой, другие люди тоже иногда пользуются возможностью их послушать и также получают благо". Хотя "Шримад-Бхагаватам" - это, по сути дела, сокровенная беседа двух очень возвышенных преданных (Махараджи Парикшита и Шукадевы Госвами), она передается таким образом, что приносит благо всему миру. И так же, как вопросы Махараджи Парикшита и ответы Шукадевы служат на пользу всему человечеству, изложение сомнений Арджуны и ответов Кришны на его вопросы в "Бхагавад-гите" тоже предназначено для всех. Те, кто слушают эти беседы между духовным учителем и учеником, получают благо и могут сами стать преданными.
3. "Твоя проповедь в Новом Вриндаване, так же как и твое серьезное, углубленное изучение нашей литературы, очень обнадеживают. Пожалуйста, продолжай свои усилия со всей решительностью и восстанавливай единство и прочность нашего Движения. С самого начала я был убежденным противником имперсоналистов, что подчеркивается в моих книгах. Мои устные наставления, так же как и мои книги, в твоем распоряжении. Теперь у вас есть представители Джи-Би-Си. Советуйся с ними, и ты разовьешь в себе точное и правильное понимание философии, тогда беспокойство исчезнет. Причина беспокойства - невежество. Где нет невежества, нет и беспокойства". (Письмо Хаягриве, 14 сентября 1970 г.) Комментарий Это письмо было написано Прабхупадой вскоре после праздника Джанмаштами в Новом Вриндаване, в 1970 году. Кризис веры, испытанный некоторыми преданными во время этого праздника, описан в "Шрила Прабхупада-лиламрите" (том 4, "В каждом городе и деревне", глава 3, "Угроза ИСККОН"). За несколько месяцев перед фестивалем в Новом Вриндаване находящиеся в Индии ученики Прабхупады написали духовным братьям в Америку письма, в которых рассматривалось относительное положение Шрилы Прабхупады как духовного учителя.