Религия и братство людей
Шрифт:
и изучение трудов раввина Менахема Менделя Шнейерсона, лидера любавического
движения. С этого момента Духовной и Идеологической основой Конституции США
стал Иудаизм в его самой радикально-экстремисткой любавической форме, а раввин
Менахем Мендель Мейрсон, как духовный лидер, заменил общепризнанных Отцов Конституции
Америки.
Продолжение перевода.
Фило - знаменитый еврейский философ объявил, что Пятикнижие
Моисея это абсолютное божественное
и всё, что сказали греческие философы, всё это уже было лучше сказано Моисеем.
(Прим. пер. Примечательно, что еврейский философ Фило, проживавший с 20 года
до Р.Х. и по 40 год после Р.Х. в египетском городе Александрия, большинство
населения которого составляли греки, а треть составляли евреи, явился единственным
автором, произведения которого уцелели после пожара знаменитой Александрийской
библиотеки. Вследствие этого, труды Фило полностью сохранились до нашего времени).
Учение Фило о Боге начинается с идеи, что Бог совершенно недоступен для человеческого
познания. Бог есть, но мы не можем о нём ничего знать.
Фило признаёт, что евреи позаимствовали много от окружающих народов. В частности:
святилище, алтарь, пожертвование, благовония, процедура пролития вина - либация,
опрыскивание, омовение, клятвенные пожертвования, и обычай жертвовать перворождёнными.
Евреи не гнушались заимствовать термины из греческой религиозной практики.
Однако только евреи ознакомились с греческим знанием и верой, они тут же стали
их громогласно охаивать, и делали это с тем же усердием, с которым в своё время
их пророки охаивали религии соседей.
Нет сомнения в том, что понятия Фило были противоречивыми. С
одной стороны он рассматривает силы, как идущие от Бога, и как таковые, не имеющие
существования помимо Бога, с другой стороны у него фигурируют ангелы, гипотеза
совершенно отличная от него. Фило учит, что абсолютное совершенство, чистота
и достоинство Бога будут испорчены прямым соприкосновением с несовершенными
существами и нечистыми, земными вещами. И, тем не менее, он утверждает, что
божеские идеи и силы являются формами, посредством которых бог проявляет себя
в мире.
Фило, в своём утверждении, что ощущения зависят от разума, просто повторяет
Платона, Аристотеля и Стоиков. Они верили в существование взаимосвязи между
ощущением и разумом.
Для Фило Бог выше Логоса, присущ миру. Бог выше разума, он присущ человеку.
Это Бог направляет мысли человека. Настаивая, что бог имплантирует в мир Логос,
Фило, не отдаёт божеской власти
напоминает, что это Бог прямо вызывает процессы ощущения и разума.
Фило делает Бога создателем всех вещей, над которыми он правит и управляет.
Бог у Фило правит миром, как сила находящаяся отдельно от него! Это типично
иудейская точка зрения. Бог контролирует вещи, мысли и идеи находясь на расстоянии,
посредством дистанционного контроля, а не находясь внутри мира, как понимают
Бога неевреи.
Фило говорит, что Бог различается от его активности в жизни человека, и различает
Бога от души человека и остальной вселенной - точка противоположная той, что
иудеи клеймят как языческую, для которой характерно наличие Бога единого со
вселенной и человеком.
Фило не принимает более высокой и благородной точки зрения Протагора, на которого
часто ссылается, что все активности души это от бога-духа, который внутри нас.
Во всей своей философии, Фило - это продукт иудаизма. Он и в философии еврей,
и в своих произведениях рекомендует иудаизм для принятия греками как религии.
Таким образом, ни еврей был исправлен - ни гой был обращён, философскими трактатами,
весьма странно уцелевшими при пожаре Александрийской библиотеки, еврейского
философа с греческим именем Фило.
Приватизированный Еврейский Бог, из громкоговорителей на горе
Синай, говорил только на еврейском языке. На этой горе он жил в походной палатке
вместе с Моисеем и распевал туристические песни. Но время от времени он не на
шутку расправлялся с евреями, не смотря на панибратство с Моисеем.
Этот Еврейский Бог был отвергнут последними пророками, а также одним из великих
современных учёных Барухом Спинозой, в споре, о котором неевреи и понятия не
имеют. Меня всегда поражало при изучении философии: почему собрание мыслей лучших
нееврейских философов человечества на протяжении всей человеческой истории представляет
собой не более ясную картину, чем история болезни жалкого клинического бреда
пациентов средней психиатрической больницы.
Дело же просто в том, что философия - это отнюдь не любовь к словоблудию, но
наука об отношении Бога, который всё создал, к им созданному, а евреи не любят
когда кто-то кроме них начинает это обсуждать.
Спиноза же провозгласил, что:
Бог это абсолют. Его существование исходит из самого себя.
Из Бога разворачивается всё существующее. Бог это вечно живущая Универсальная