Рок
Шрифт:
Вневременность и внепространнственность исключают, как это ни парадоксально, не только размерность, но и длительность, поэтому ни процессов, ни эволюций в Первичном мире быть не может, там все возникает сразу в абсолютном своем значении, а еще вернее, не возникает, а существует сразу и навсегда, вечно! Это вечное и абсолютное и является БОГОМ. Диалектика этого вопроса сложна для понимания, но она неизбежна. Бог был и будет всегда, источник его возникновения отсутствует, потому что в Первичном мире ему нет места. С этим надо смириться, в этом непознаваемость Бога и состоит. Видимо, и сам Бог «не помнит» своего начала, а значит, этого начала и не было. Впрочем, все остальное логике подвластно.
Итак, неизбежно мы приходим опять к прежнему, вначале несколько интуитивному выводу, что Бог – явление не только возможное, но и необходимое. Его первичность заключается в законченности и определенности всех возможных
Сюда же вмещается понятие Антикосмоса (или Антибога). Если Бог – конец (и начало) всех эволюций (изменений), то Дьявол – конец (и начало) всех антиэволюций, конечная цель регресса, упадка. Он – эгоизм, возведенный в абсолют. Бог и Антибог – неразлучные спутники в вечности, в противном случае вечность их давно бы уже разлучила.
Вернемся к выводу, что творить Вторичный мир Богу не из чего, кроме как из себя самого. Если это так, то Бог как будто отправляет часть себя обратно, вниз по эволюционной лестнице, которую, как это ни странно получается, Бог вверх так и не проходил, так как сразу оказался наверху всех эволюций. Этот логический «коллапс», к сожалению, не подлежит решению, потому что вытекает из сути мироздания, где вечность не может начаться, а бесконечность не может закончиться.
Еще раз отмечаю сложность понимания диалектики этого вопроса: путь от абсолютного хаоса – сразу к абсолютному совершенству, минуя, вернее, сразу же в потенциале имея внутри себя все возможные эволюции, так никогда и не был пройден, потому что Бог не имеет начала. Зато путь обратный возможен именно эволюционный, вернее, регрессивный. Бог растягивает в пространстве и во времени проекцию того, что находится внутри него в законченном виде, эволюцию начала к уже известному результату. Напомним, что до настоящего времени все попытки ученых и философов теоретически или экспериментально достичь «дна» материи потерпели неудачу. Видимо, как бы мы ни упрощали материю, не мельчили ее до самых «глубоких» глубин (т.н. микрокосмос), мы никогда не достигнем «дна», так как его, видимо, просто нет. Мы предполагаем, что Вторичный мир и начинается и заканчивается в Боге, является частью «тела» Бога, и это вполне закономерно, если помнить его предназначение: отражение Господа.
Вторичный мир в чистом виде создан Господом и учитывает принцип святости, то есть соприкосновение Бога и Антибога не является безусловно необходимым элементом Закона отражения. Например, по некой гипотетической причине Дьявол проигнорирует навязываемую ему Богом игру и станет уклоняться от такого соприкосновения. В этом случае все сущее создано из Бога и Богом. При этом, учитывая рационализм Бога, уместно предположить, что Вторичный мир будет создан таким образом, чтобы эффект отражения был максимальным, то есть вряд ли Бог допустит, что какие-либо элементы Вторичного мира будут созданы лишь для антуража, как декорация и не более того. Безусловно, что каждый такой элемент должен выполнять двоякую задачу: непосредственно и самостоятельно участвовать в реализации Закона отражения и обеспечивать тем или иным образом реализацию этого Закона другим элементам Вторичного мира. Из этого положения вытекает одно важное следствие, которое надо обязательно запомнить: во Вторичном мире нет бесполезных предметов, вещей, групп из них, систем, явлений и событий; не может быть во Вторичном мире случайностей. Характер вмешательства в эти процессы Антикосмоса рассмотрим несколько ниже, после того, как немного разберемся в работе элементов Вторичного мира на Закон отражения.
Естественно, что роль различных элементов в Законе отражения не одинакова. Мы не можем судить о том, как работает Закон отражения на других материальных или пространственных уровнях, поэтому анализируем только собственный мир. Основным элементом отражения Бога является человек.
ГЛАВА 18
в которой Георг знакомится с историей Церкви Рока.
«Запомни, – неоднократно говорил Норех Проквусту во время своих лекций, – человек принадлежит окружающему миру, но не является его воплощением, поэтому действительность раскрывается перед ним только в преломлении восприятия. Принимая в себя знания, надо учитывать, что они станут твоими только тогда, когда пройдут через голову и сердце каждой своей строчкой, каждой буквой. Готовых знаний нет, есть только чужие заблуждения. Даже пищу, и ту надо пережевывать! Понимаешь ты теперь, почему надо мои лекции учить, а не выучивать?» Теперь Георг это понимал…
Человеческий разум
В архивах Церкви сохранились упоминания о существовании до Большого Взрыва своеобразной религии, имеющей особенно много сторонников на севере Ирии. Отдельные ее догматы перекликались с положениями Церкви Рока, но некоторые воззрения были просто несовместимы. Например, вера в то, что истину можно постигнуть, отказавшись думать о ней, так сказать, пытаться воспринимать ее напрямую. Такие опыты делались многократно, наиболее продвинутым адептам казалось, что они достигли этой истины и испытали при этом великое блаженство. Однако исследования наших Храмовников показали, что все эти озарения не несут знаний. Даже если человек прикасался во время таких глубоких медитаций к чему-то сокровенному, при возвращении в наш мир он все забывал, оставалась лишь тоска по утерянному блаженству. Церковь Рока считает, что подобные медитации растворяют сознание человека, лишают его индивидуальности, а самое главное, отключают от исполнения Закона отражения. Известны случаи, когда из таких медитаций уже не возвращались, то есть сознание человека покидало собственное тело навсегда, фактически это была смерть. Поэтому уже более трех тысяч лет существует запрет на подобные опыты. Церковь Рока широко практикует медитации, но строго требует, чтобы они проходили под контролем собственного сознания.
Итак, на прошлых беседах мы пришли к выводу, что Вторичный мир создан Богом, и только им одним. Но как?! Что значит – из самого себя?
Может быть, все же Господь использовал некий исходный материал, праматерию, глину? В самом деле, оглянувшись вокруг, можно недоуменно пожать плечами и спросить: как можно подвергать сомнению эту необъятную, незыблемую материальность вокруг?! А ее и не подвергают сомнению. Мы все – часть этой материальности, следовательно, и восприятие наше – материально. Вопрос этот вряд ли достоверно научно познаваем, можно лишь предполагать или верить, как делает наша Церковь Рока, что Господь создал Вторичный мир из самого себя. А что есть Бог, кроме абсолютного разума? Мы считаем, что Бог нас всех и все, что вокруг, просто придумал, создал из мыслей, замыслов и воспоминаний, то есть из самого себя. Не стоит отвергать виртуальность нашего мира или страшиться ее; здесь, внутри этого мира, все реально и материально, это для Господа мы тени его разума, которые он наделил определенной индивидуальной самостоятельностью, а сами для себя мы вполне тверды и существенны.
Получается, что Вторичный мир пронизан Богом, и в каждом из его творений в той или иной степени присутствует искра Божья. В том мире, где мы существуем, основной «искрой» может быть признан только человек (в других мирах это положение может и должно изменяться). Попробуем разобраться в этой основной особенности. Закон отражения диктует создание Богом не просто зеркала, в котором он отражается, а мира, который будет отражать Бога активно, с элементами самостоятельной инициативы. Похоже, что таким правом в нашем мире наделен прежде всего человек. Бог не просто придумал антураж в виде природы, но делегировал в этот мир крохотные «искры», вырванные им из самого себя и наделенные собственной волей и самостоятельным сознанием.
Эти искры живут в каждом человеке, хотя сам человек воспринимает это присутствие как наличие души или ангела-хранителя. Существование человека автономно от души и одновременно зависимо. Душа «знает» о своем долге перед Богом, а выполняет этот долг человек, могущий лишь смутно догадываться о своей задаче. Качество жизни на Земле каждого человека обуславливает переход души после смерти на следующие уровни мироздания. Для каждого этот путь свой, по совокупности прожитого. Одного он ведет вверх, вплоть до так называемого рая, нирваны, а точнее, возврата в тело Бога. Доля другого – зависание на прежнем уровне для повторения урока в виде реинкарнации или кармы. А третьему грозит падение в нижние уровни, вплоть до Ада.
Таким образом, происходит круговорот искр Божьих, состоящий из нескольких этапов. Первый – это выделение искры из Бога и внедрение ее в нашем мире. Второй – это подъем обратно. Третий этап – особенный, он проходится теми душами, которые не смогли «убедить» своего человека, прежде всего, исполнять Закон отражения (праведная жизнь), а собственную эгосферу ублажать максимально ограниченно (грешность). Все эти этапы многоплановы и неоднозначны. Чем более человек свят, тем быстрее и эффективнее он отражает Бога. Но здесь надо иметь в виду истинную святость, а не лицемерную набожность, грань между которыми тонка и призрачна. Чем более грешен человек, тем длительнее и многократнее его путь по этим этапам.