Россия и современный мир №2 / 2018
Шрифт:
– родиться в России;
– чувствовать ответственность за свою землю, готовность защищать ее от врагов;
– иметь русских родителей;
– прожить в России большую часть своей жизни;
– говорить по-русски;
– быть православным;
– уважать российский политический строй и законы;
– чувствовать себя русским;
– быть ответственным за все народы, живущие в России.
При этом важность / выраженность каждого признака / показателя для того, чтобы считаться русским, оценивалась по количественной шкале от одного (очень важно) до четырех (совсем неважно). Для качественной свертки и обобщения полученных оценок был использован факторный
– «Исторический суверенитет». Отражает нагрузку таких частных признаков, как: ощущение русского мира, гражданское уважение к его историческим проявлениям и социально-политическим проекциям, принятие ответственности за исторические судьбы всех этносов, составляющих многонациональный социум России.
– «Почвенничество». Значимо коррелирует с признаками: признание генетической связи с родной землей; быть русским «по природе», родиться и жить в России.
– «Этнопатриотизм». Проецирует влияние следующих признаков: преданность отечеству, верность русским культурным традициям и признание православной веры в качестве неотъемлемой черты русского характера.
Переход к анализу эмпирических данных в координатах этих факторных признаков идентичности позволяет получить и предложить спецификацию идентичности русских в современном российском социуме на более высоком уровне обобщения.
Учитывая факторные нагрузки исходных признаков, можно обозначить социально-демографический профиль и социальный ареал каждого извлеченного фактора – компонента русской идентичности.
Влияние фактора «Исторический суверенитет» в вопросе идентичности распространяется чаще всего на мужчин среднего возраста (40–49 лет), граждан со средним или средним специальным образованием, людей с невысоким уровнем доходов, проживающих в Москве.
Профиль влияния фактора «Почвенничество» в целом близок к предыдущему, за исключением того, что значимость этого фактора для самоидентификации в большей мере ощущает не столичный житель, а обитатель подмосковного города со средним достатком.
Наконец, фактор «Этнопатриотизм». Следует отметить, что он представляется важным при идентификации, в большей мере, женщин из возрастной категории 50–59 лет, людям с низкими уровнями образования и доходов, проживающим в Подмосковье.
Относительно реального содержания собственно этнической [9], а именно русской, идентичности, экспертное сообщество представило различные суждения в широком диапазоне значений. Этот факт может служить подтверждением того, что в настоящий момент социокультурного бытия русского этноса идет активное выявление, маркировка, очерчивание смысловых границ самой сущности его «русскости». Это, в частности, проявилось в том, что один из центральных вопросов инструментария исследования – «Что нужно для того, чтобы считаться русским?» – вызвал явное затруднение даже среди экспертов: вместо ожидаемых однозначных и строгих «академических» дефиниций достаточно часто предлагались весьма размытые, многозначные и к тому же явно субъективированные мнения в безбрежном семантическом поле.
В количественном исследовании, в рамках тематического блока, посвященного этнической идентичности, респонденты имели возможность
– национальная культура, традиции и обычаи;
– происхождение и историческое прошлое;
– язык;
– историческая родина, Россия;
– религия, что почти автоматически означает православие.
В среде русских обитателей Московского региона первостепенное значение первых четырех признаков для единства этноса признается, практически безоговорочно (примерно 95–96%). Консолидирующий потенциал религии оценивается несколько ниже (86,9%), но даже в представлениях тех, кто не считает себя верующими, он неожиданно высок (80,2%).
Полученное распределение отражает, с незначительными вариациями, позицию всех основных социально-демографических групп опрошенных.
Для получения межэтнических контрастов, позволяющих точнее обозначить пространство русской идентичности, респондентам было предложено сопоставить русский этнос с другими народами, в той или иной мере согласившись или отвергнув следующие утверждения (степень согласия / несогласия варьировалась по пятибалльной шкале):
– «В мире нет людей лучше, чем русские»;
– «Чем большее влияние оказывают русские на другие народы, тем лучше для этих народов».
Полученное распределение оценок удобно представить в разрезе выделенных факторов идентичности (рис. 1). Оно отражает факт высокой солидарности респондентов: и по первому, и по второму тезису наблюдается достаточно монолитное согласие, которое отчетливо доминирует во всех основных социально-демографических группах. Наиболее активно – и это вполне закономерно – с каждым из предложенных суждений соглашаются респонденты, признающие почвенничество в качестве главнейшего фактора их идентификации, продуцируя еще более отчетливые и резкие межэтнические контрасты в сравнительном статистическом панно.
Рис. 1. Этническое позиционирование русских
Другим самостоятельным основанием идентичности русских москвичей, наряду с этническим, служит гражданское самоопределение [4].
Гражданская позиция русского населения Московского региона, по сути, однополярная и выражена общим, хорошо согласованным мнением. Оно уверенно подтверждает важность (средняя оценка четыре балла 10 ) таких объединяющих нацию проявлений гражданского самосознания, как гордость своей страной, гражданство России, принадлежность ее общественно-государственному целому.
10
Оценка по пятибалльной шкале, от «1» – совершенного несогласия, до «5» – полного согласия.