Российская Академия Наук
Шрифт:
Точно такое же рассуждение можно применить и ко всей цивилизации. Однако это не значит, что нам гарантировано процветание. Иначе говоря, если доказать неуничтожимость наблюдателя, то из этого следует, что должна существовать некая поддерживающая его цивилизация, однако для этого достаточно одного бункера со всем необходимым, а не процветающего человечества.
Предположения о том, что мы живём в «Матрице».
Научный анализ этой проблемы заложен Ником Бостромом в его статье «Рассуждение о симуляции». Многие религиозные концепции можно сделать наукообразными, введя предположение, что мы живём в симулированном мире, возможно, созданном внутри сверхкомпьютера силами некой сверхцивилизации. Опровергнуть то, что
Однако есть концепция, что может произойти глобальная катастрофа, если хозяева этой симуляции внезапно её выключат (Бостром). Можно показать, что в этом случае вступают в действие аргументы, описанные в статье Дж. Хигго о многомирном бессмертии. А именно, то, что мы живём в Матрице, вероятно только в том случае, если множество возможных симуляций очень велико. Это делает вероятным существование значительного количества совершенно одинаковых симуляций. Уничтожение одной из копий никак не влияет на ход самой симуляции, так же, как сожжение одного из экземпляров романа «Война и мир» не влияет на отношение персонажей. (При этом никакие аргументы о душе, непрерывности сознания и других некопируемых факторах не работают, так как обычно предполагается, что «самосознание» в симуляции вообще невозможно.)
Следовательно, никакой угрозы полное выключение симуляции не представляет. Однако если мы всё же живём в симуляции, то хозяева симуляции могут подкинуть нам некую маловероятную природную проблему, просто чтобы просчитать наше поведение в условиях кризиса. Например, изучить, как цивилизации ведут себя в случае извержения сверхвулканов. (А любая сверхцивилизация будет заинтересована в просчитывании разных вариантов своего предыдущего развития, например, чтобы оценить частоту распространённости цивилизаций во Вселенной.) При этом можно предположить, что крайние узловые события будут чаще становиться объектами моделирования, особенно моменты, когда развитие могло полностью прекратиться, то есть глобальные риски. (А мы как раз живём в районе такого события, что, по байесовой логике, повышает вероятность гипотезы о том, что мы живём в симуляции.) Иначе говоря, в симуляциях гораздо чаще будут встречаться ситуации глобального риска. (Точно также в кино гораздо чаще показывают взрывы, чем мы видим их в реальности.) А значит, это увеличивает наши шансы столкнуться с ситуацией, близкой к глобальной катастрофе. При этом, поскольку сама глобальная катастрофа в мире симуляций невозможна, ибо всегда найдутся симуляции, где «главные герои не умирают», то здесь наиболее вероятным сценарием будет выживание горстки людей после очень большой катастрофы. К вопросу о рассуждении о симуляции Бострома мы ещё вернёмся далее.
Глобальные катастрофы и устройство общества
Если глобальная катастрофа случилась, то она уничтожит любое общество, поэтому устройство общества имеет значение только на той фазе, когда речь идёт о предотвращении глобальных катастроф. Какое общество лучше всего способно предотвращать глобальные катастрофы:
1. Это общество, которое имеет один и только один центр управления, обладающий полнотой власти и высоким авторитетом. Однако при этом должна быть некая обратная связь, не позволяющая ему превратиться в самодостаточную и эгоистичную диктатуру. При этом оно должно обладать такой саморегуляцией, чтобы в нём не могло возникать, а в случае возникновения, сразу бы обнаруживалось любое опасное поведение или явление. (Примером такого общества могла бы быть сплочённая команда корабля.)
2. Это общество, которое нацелено на выживание в длительной исторической перспективе.
3. Подавляющее большинство людей должно осознавать и принимать цели и устройство этого общества, то есть иметь «высокий
4. Это общество, руководимое людьми, достаточно мудрыми, чтобы правильно учитывать риски, которые могут возникнуть через годы и десятилетия. Соответственно, в этом обществе люди получают целостное образование, дающее фундаментальное и широкое, но не поверхностное видение мира.
5. Это общество, в котором максимально уменьшено число конфликтов, участники которых могут захотеть использовать оружие судного дня.
6. Это общество, могущее осуществлять достаточно жёсткий контроль деятельности всех групп лиц, которые могут создавать глобальные риски. Однако этот контроль не должен сам, неким образом, превращаться в инструмент создания риска.
7. Это общество должно быть готово быстро и эффективно принять достаточные меры против любого глобального риска.
8. Это общество должно вкладывать значительные ресурсы в создание разного рода бункеров, космических поселений и т. д. Фактически, это общество должно рассматривать своё выживание как главную задачу на некий период времени.
9. Это общество должно осознано создавать новые технологии в правильном порядке в специально отведённых местах. Оно должно быть готово отказаться даже от очень интересных технологий, если неспособно точно контролировать или хотя бы измерить их риск.
10. Это общество должно возникнуть без мировой войны, так как риск в процессе её перевесит пользу от такого общества.
При этом я не обсуждаю это общество в терминах «демократическое», «рыночное», «коммунистическое», «тоталитарное» и др. – я полагаю, что эти термины применимы к обществу ХХ века, но не XXI века. Очевидно, что современное общество крайне далеко от всех этих параметров способного к выживанию общества:
1. На Земле нет единого общепризнанного авторитетного центра власти, но есть много желающих за него побороться. Обратная связь в виде выборов и свободы слова слишком эфемерна, чтобы реально влиять на решения.
2. Большинство людей действует в своих личных интересах или интересах своих групп, даже если речь идёт на словах об общечеловеческих интересах. Людей очень много, и есть процент тех, кто не против или даже стремится к тотальному разрушению. Также внутри общества распространяются конкурирующие мемы, которые взаимоисключают друг друга: разного рода национализм, исламизм, антиглобализм, цинизм. (Под цинизмом я имею в виду довольно распространенную сумму убеждений: всё – говно, деньги правят миром, всё делаю для себя, чудес не бывает, будущее не имеет значения, «пипл хавает».)
3. Современное общество в значительно большей степени настроено на получение благ в краткосрочной перспективе, чем на выживание в долгосрочной.
4. Исходя из действий руководителей стран, трудно поверить, что это именно те люди, которые нацелены на долговременное выживание всего мира. Более того, это происходит потому, что нет ясной и общепринятой картины рисков, а точнее – та, что есть, не полна и затмевает более важные риски (а именно, это картина, где астероиды плюс потепление суть главные риски – однако даже после признания этих рисков в отношении них делается недостаточно). Хотя есть значительное число людей, которые могут и хотят дать ясное понимание о рисках, уровень информационного шума таков, что услышать их невозможно.
5. В современном обществе очень много опасных конфликтов в связи с большим количеством стран, партий и религиозно-экстремистских групп. Трудно даже их всех посчитать.
6. Даже очень высокий контроль в одних странах бессмыслен, пока есть территории, недоступные контролю. Пока существуют суверенные государства, полный общий контроль невозможен. Однако в тех случаях, когда контроль появляется, он тут же начинает использоваться не только для борьбы с глобальными рисками, но и для личных целей тех групп, которые контроль осуществляют – или, во всяком случае, такое впечатление создаётся (война в Ираке).